كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية (اسم الجزء: 5)
على أيام بنى أمية إلَّا في مناسبة واحدة سُلم فيها عامل من المسلمين إلى النصارى فعذبوه. أما في موضوع حق العم في ولاية الأمر فقد كان البحترى يفضل العباس ويذكر قيامه بالسقاية التي يفسرها الشاعر تفسيرا مصيبا كل الصواب فيقول إنها حق الاستسقاء (جـ 1, ص 21 - 23) كما يذكر خدمات الموالى من الفرس للإسلام ومساواتهم للعرب، ووصف خدمات العباسيين للعلويين وصفا نهج فيه نهج المنصور (جـ 1, ص 63). ويكلف البحترى بوصف القصور، مثل قصر الزوَ والقصور التي شيدها المتوكل، وجوسق المعتز وقصر المعتمد المعروفين بالمعشوق والمشوق، وأطلال إيوان كسرى التي زارها صحبة ابنه أبي الغوث، وله فيها قصيدة رائعة (جـ 1، ص 108) كما وصف الأسطول (جـ 1، ص 257) والعيون التي شيدتها أم المعتز لسقاية الحجيج (جـ 2, ص 146) وحروب الموفق وقواده في ثورة الزنج.وكان البحترى، شأن الغالبية من أهل طبقته، يلتمس بالشعر العون على خراجه (جـ 1, ص 106, 127, 189) أو مساعدته فيما يتصل بضياعه (جـ 1، ص 150، جـ 2، ص 152) أو يشكو العمال الذين يحاولون اغتصاب أملاكه (جـ 2, ص 153) أو يشكو قلة أعطياته (جـ 2, ص 257) أو إخلاف ما وعبد به (جـ 1, ص 222). ونحن نراه في الأغانى يتوسل للحصول على المال بطريقة فريدة: هي إغراء إخوانه بشراء عبد له اسمه نسيم ثم يشكو فراقه بحرارة حتى يعاد إليه، ويدل على هذا مجموعة من القصائد مدح بها إبراهيم بن المدبر (جـ 1، ص 179, 181).
ويقال إن البحترى عندما أدركته الوفاة أوصى بأن تحرق أهاجيه. ويرى صاحب الأغانى أن ذلك ذهب بخير شعره، ومع هذا فقد بقى منها عدد ليس بالقليل يتضح منه أنه اتبع الطريقة الشائعة في الحصول على الصلات، وهي تهديد الذين يرفضون مدائحه بالهجاء حتى أننا نجد في ديوانه
