كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية (اسم الجزء: 8)
مشهدًا من هذا القبيل بين ما رآه من أعياد شهر المحرم بإصفهان عام 1667، على أن مورييه J.Morier رأى هذه المشاهد في طهران عام 1811. ولعل بعض شعائر الأولين في الأعياد الأسطورية القديمة مثل شعائر تموز وأدونيس -قد بقيت في المشاهد العارضة التي اقتبسها بعض أهل السنة والهندوس في الهند، فأعلام المواكب والهراوة الضخمة واليد التي يتداولها الداعون إلى الحفل والتي يقولون إنها يد الحسين المقطوعة، كل أولئك له أصوله القديمة. ومما يدل على أن صفات هذه الآثار المقدسة قد تغيرت، ما يقوله الشيعة من التتر من أن التابوت هو دار عرس القاسم. وللتعزية في بعض البلدان شعائر تتصل بالماء، وقد نشأت هذه الشعائر بين أهل هذه البلدان، وقد يرد إلقاء التابوت في الماء عند شيعة الهند إلى أصل هندوسى، بل إن ثياب الحداد قد تأثرت بالأزياء القديمة إلى حد ما، على أن المشهد نفسه هو تعبير العامة عن ذلك الشعور الدينى الذي نجد مصدره في حادث كربلاء.المصادر:
(1) Das Drama in Persien: W. Litten سنة 1929.
(2) Theatre Persan: A. Chodzko باريس سنة 1878.
(3) Miracle Play of: Lewis Pelly The Hasan and Husain في مجلدين، لندن سنة 1779.
(4) La Passion: Ch. Virolleaud de l, imam Hosseyn، باريس سنة 1927
(5) the Glory of the shiah World , طبعة وترجمة P.M. Sykes وخان نهادر أحمد دين خان، لندن سنة 1910.
(6) Voyage en: J. Morier Second LPerse باريس سنة 1818.
(7) Les religions et: M.de Gobineu les Philosophies dans l, Asie Centrale باريس سنة 1866.
(8) The Muharram, Myster-: J.Lassy -Azerbijan Turks of Cau ies among the casia هلسنكفورس سنة 1916.
