فى العقل المسيحى يظهر أنها تنبع من العادات المعتدلة الرزينة للجندى العثمانى، وغياب المسكرات، والصمت العجيب الذى يخيم على هذه المعسكرات، والعناية المبذولة للمحافظة على أعلى مستوى من النظافة الشخصية والعامة بين الجنود (مثال ذلك الالتجاء المنتظم للحلاقة، والدأب على غسل الملابس، ووفرة المراحيض فى كل وحدة وفى المعسكر بصفة عامة). وكل هذا يباين بشكل ملحوظ ما درجت عليه جيوشى المسيحيين من عادات (انظر Spandugino فى sathas: Documents Inedits جـ 9، ص 230؛ Tresor politique, جـ 3, ص 865 وما بعدها؛ de courmenin: Voiage، ص 258 - 259؛ de Ia croix: Memoires, جـ 1، ص 289 وما بعدها، 301 وما بعدها؛ Journal: Galland جـ 1، ص 113 وما بعدها؛ جـ 2، ص 113 وما بعدها؛ Me -: d'Arvieux moires, جـ 4، ص 516 وما بعدها، - Mag Turchia: ni، جـ 1، ص 288 وما بعدها، 301 وما بعدها، 336 - 337, 348 - 349؛ Ambassades: Guillerangues؛ ص 323 وما بعدها؛ Relatione: Benaglia, ص 101 وما بعدها؛ Marsigli: كتابه المذكور، جـ 1، ص 81؛ جـ 2، ص 56 وما بعدها؛ Voyage: de Ia Mortraye, جـ 2، ص 5 وما بعدها؛ Voguee, طبعة Villars, جـ 1, ص 77 وما بعدها؛ de Remarques: Warnery , ص 13, 22, 27 - 28). ويذكر كثيرًا أيضًا الفخامة والحالة التى عليها الحرب لدى العثمانيين مثل زى الإنكشارية وعدتهم واحترام السلوك الحميد فى ميدان المعركة (منح الشواشى وخلع أردية التشريف، والعطايا نقدًا) أو الأعلام الزاهية التى تستخدم للتفرقة بين مختلف الكتائب والفرق وكذلك البطانة الشخصية لكبار الأعيان (انظر Tresor politique، جـ 3 ص 841, 843, 853؛ de Germigny فى L'Illustre Orbundale، جـ 1، ص 109؛ Documente: Hurmuzaki الملحق 1، جـ 1، ص 86 - 87؛ Benaglia: Relatione ص 234, Turchia: Magni, جـ 1, ص 339؛ Journal: Brue ص 24, 27, 58 - 59؛ View of: Perry the Levant, ص 42).
