كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية (اسم الجزء: 19)
Wiener zeitschrift fur die kunde des Mor genlandes: J. Marquart جـ 22، ص 163 وما بعدها، والمحاولات التى قام بها وست E.west للربط بين حين [الصينيون] وجينستان [الصين] فى بندهشن وبهمن يشت وبين سمرقند بعيدة جدًا من أن تقنع أحدًا)، والمعلومات اليقينية الوحيدة هى التى زودنا بها المؤرخون والرحالة الصينيون للقصر الإمبراطورى. ومن سوء الحظ أن الجزء الأكبر من المعلومات التى أوردها هؤلاء المؤرخون لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الترجمات التى عفّى عليها الزمن.وقد ذكرت مملكة كأنغ كو منذ عهد هان Han وجعلت كأنغ، أهم بقاعها فى حوليات كأنغ، هى عين سا - مو - كيان = سمرقند (انظر الفقرات الواردة rdkunde: C.Ritter، جـ 7، ص 657 وما بعدها). وجاء فى حوليات وى Wie التى جمعت سنة 427 م (انظر F. Hirth: Die chronologie der alt-: J.Marquart turkischen Inschriften، ص 65 وما بعدها) أن أسرة جاو - وو Cau-au التى تنتسب ليو - جى yue-ci (كوشان) كانت هناك منذ العهد السابق على المسيحية. وقد زار هوان - جوانغ Huan-Cuang سا - مو - كيان سنة 620 م ووصفها وصفًا مختصرًا (Memoires sur les contrees occidentales: St.Julien، جـ 2، سنة 1857، ص 18 وما بعدها؛ si.yu-ki, Buddhist Records: S Beal جـ 1، سنة 1884، ص 32 وما بعدها مع تعليق قيم خاص بالمراجع فى صفحة 101). وقد ألفى العرب، الذين لم يبدأوا توغلهم فيما وراء النهر توغلًا منتظمًا إلا بعد أن عين قتيبة بن مسلم واليًا على خراسان، مدينة سمرقند يتولى أمرها طرخون (بالصينية تو - هوين To-hoen) ويدعونا ما جاء فى كتاب الآثار الباقية للبيرونى (طبعة سخاو Sachau، ص 101، س 20؛ وانظر ابن خرداذبة فى المكتبة الجغرافية العربية جـ 6، ص 40، س 5) من أن الحكام الوطنيين لسمرقند يحملون اللقب التركى المعروف طرخان (تركن tarquon فى الكتابات الأورخونية) إلى القول بأن
