كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية (اسم الجزء: 3)
رقم 4 Magie et Religion dans l' Doutte ,: Afique du Nord ص 413)، أو تدعيم الاستخارة عن طريق الاقتراع بأن يكتب على جذاذات ما يفيد الإقدام والإحجام ثم يقرع بينها (الطبرى: مكارم الأخلاق، القاهرة سنة 1303، ص 100). وقد أنكر هذه البدع بشدة رجال الدين من السنيين الغيورين (العبدرى: كتابه المذكور، جـ 3، ص 91 وما بعدها). وهناك أيضًا استخارة بفتح الصحف (الضرب ... فى المصحف ... وتقديم استخارة، فى ابن بشكوال، ص 43؛ الفرج بعد الشدة، جـ 1 ص 44). ونجد قصة عن هذا الموضوع فى القزوينى (طبعة فستنفلد، جـ 2، ص 113، س 18 وما بعده). ويستخدم الفرس فى الاستخارة كتبا أخرى غير القرآن (انظر السيوطى: بغية الوعاة، ص 10؛ 17) مثل ديوان حافظ أو المثنوى لجلال الدين الرومى (انظر فهرس بانكيبور جـ 1، رقم 151). ويحرم الثقات من أهل السنة تحريما باتًا استخدام القرآن فى الاستخارة (الدميرى: كتاب الطير، جـ 2، ص 119، س 8 وما بعده، طبعة بولاق سنة 1284 هـ؛ مرتضى: إتحاف السادة المتقين، القاهرة، سنة 1311 هـ، جـ 2، ص 285). وقد أدى استعمال القرآن فى الاستخارة إلى أن الناس أخذوا يتفاءلون به، ونجد فى كتاب لين (Manners and Customs: Lane, الفصل الحادى عشر، جـ 1، ص 328) معلومات عن هذه المسألة. وهناك مثل يقول: "ما خاب من استخار ولا ندم من استشار" (ورد على اعتبار أنه حديث فى الطبرانى: معجم صغير، طبعة دهلى، ص 304). وصنف أبو عبد الله الزبيرى فى بداية القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى) "كتاب الاستخارة والاستشارة" (النووى: تهذيب الأسماء ص 744، س 3).المصادر:
(1) الغزالى: إحياء علوم الدين، بولاق سنة هـ، جـ 1، ص 197.
(2) مرتضى: إتحاف جـ 3، ص 467 - 469.
(3) وكذلك الأجزاء الخاصة بالاستخارة فى كتب الفقه.
