عن الأديان والمذاهب غير الإسلامية: المسيحية واليهودية والبراهمة والمثنوية والمزدكية. . إلخ، وأيضًا المذاهب الفلسفية كالدهرية. أما فى الجزء الثانى فقد ختمه بالقول "تم الكلام فى شنع المبتدعة أهل الأهواء والنحل المضلة"، وتناول فيه الفرق الإسلامية الضالة.
أما الشهرستانى فمن جانبه يعطى مدلولات خاصة به فى كتابه الشهير "الملل والنحل"، حيث يربط "الديانة" بـ "الملة"، والـ "الأهواء" بـ "النحل"، حيث يعنون كالتالى "أرباب الديانات والملل والأهواء والنحل" باعتبارهما مصطلحين متقابلين. وتحت المصطلح الأول يتكلم عن أصحاب الديانات ذات الكتب، سواء سماوية: الإسلام والمسيحية واليهودية، أو غير سماوية شبه كتاب المزدكية المثنوية، وتحت المصطلح الثانى يتكلم عن المذاهب الفكرية والعقائد المبنية على حرية الفكر غير الناتجة عن "الاستبداد بالرأى" على حد تعبيره، كالفلاسفة والصابئة والعرب قبل الإسلام والهند.
وننوه أخيرا إلى كتاب باسم "الملل والنحل" أشار إليه فخر الدين الرازى فى كتابه المنشور باسم "اعتقادات المسلمين والمشركين" (انظر فتح اللَّه خليف، دراسات عن فخر الدين الرازى، بيروت، 1966 م). على أن الرازى يتحدث فى كتابه عن كافة الأديان والمذاهب الفكرية بلا تمييز، كما فعل الشهرستانى، الذى ينتقد بحدة مسلك التعميم والإطلاق وكذلك إلى "كتاب الملل والنحل" للعلامة الزيدى الإمام أحمد بن يحيى بن المرتضى (المتوفى فى 840 هـ/ 1437 م)، والمذكور فى الجزء الثانى من صدر أعماله المعنونة "البحر الزاخر"، وكتاب "المنية والأمل فى شرح كتاب الملل والنحل"، مذكور فى مجموعة أعمال له باسم "غاية الأفكار" كشرح للكتاب الأول، والعملان منشوران بواسطة جواد مشكور (بيروت، دار الفكر 1979).
المصادر: مذكورة فى النص.
على يوسف على [جيمارت D. Gimaret] مراجعة د. محمد الشحات الجندى