كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
المطلوبم! 1) بعده، وهو المعين على دفعه. فهو سبحانه الجامع للأمورالاربعة دون ماسواه، وهذا معنى قول العبد: < إدل نعبد وإداب
نسمحعب! > [الفاتحة/ 5]، فان العمادة (2) تتضمن المقصود
-!
المطلوب على أكمل الوجوه، والمستعان هو الذي يستعان به على
حصول المطلوب ودفع المكروه. فالاول من مقتضى ألوهيته، والثاني
من مقتضى ربوبيته؛ لأن الاله هو الذي يؤله فيعبد محبه وإنابة واجلالا
وإكراما، والرفي هو الذي يرب عبده فيعطيه خلقه، ثم يهديه إلى جميع
أحواله ومصالحه التي بها كماله، ويهديه إلى اجتناب المفاسد التي بها
فساده وهلاكه.
وفي القران سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين:
أ حدها: قوله: < إياك نعبد وإئا ك نستتعب *> [دفا تحة / 5].
الثاني: قوله تعالى: < علته توكت ولله أنيت *> [هود/ 88].
الثالث: قوله تعالى: < فاعذه وتونيل علئة) [هود/ 123].
الرابع: قوله تعالى: < عليك توبرطاوإلك أنئنا> [1 لممتحنة/ 4].
الخامس: قوله: <ونو! ل على الحى ألذى لا يموت وسيح
مجمد! [الفرقان/ 58].
ا لسا دس: قوله: < علته نو! لت وإلئه ما+!) [الرعد/ 0 3].
السابع: قوله: <و بهر اشم رفي وتبئل إته تبتيلأ * رب اقمثر! والمغرب لا
(1)
(2)
"ط": "و 1 لمطلوب" وقد صحح في القطرية.
"ط": "هذه العبادة ".
117
