كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
عبادنا >1 فاطر/ 32] الاية قال: " جعل الله أهل الايمان على ثلاث منازل،كقوله: < و! اب ال! ثمال ما ا! ني المحال!) [الواقعة / 1 4] < و! ب اليمين ما
أ! ب اليمين) [الواقعة/ 27] < والشيقون الشيمون! ولبهك المقزبون *> (1)
1 الو 1 قعة/ 0 1 - 1 1]، فهم على هذا المثال " (2).
قلت: يريد ابن عباس أن الله قسم أصحاب اليمين إلى ثلاث منازل،
كما قسم الخلق في الواقعة إلى ثلاث منازل، فان أصحاب الشمال
المذكورين في الواقعة هم الكفار المنكرون للبعث، فكيف تكون هذه
منزلة من منازل أهل الايمان؟ ويجوز أن يريد أن الظالمين لانفسهم
المستحقين للعذاب هم من أهل الشمال، ولكن إيمانهم يجعلهم اخرا
من أهل اليمين.
وروي من حديث معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة (3)، عن
ابن عباس في هذه الاية قال: "هم أمة محمد! يم، ورلهم الله سبحانه كل
كتاب أنزله، فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحالسب حسابا يسيرا،
وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب " (4).
(1)
(2)
(3)
(4)
وروي من حديث عثمان بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن عبدالرحمن
في "ب" وردت مكانها هذه الايات: < ف! صخب المئنة مآ) محب الميمنؤ*
وأضئي الم! ئ! ؤ ما امحئي قئثئمة * والشحقون ألشقون * ولئك المقردون * >
1 الواقعة/ 8 - 1 1].
تفسير الطبري (22/ 135).
"ب، ك، ط": "أبي طالب "، تحريف. وقال ناشر "ط" أن في صله بياضا بعد
"أبي طالب ". ولا بياض في أصولنا.
تفسير الطبري (22/ 134).
439
