كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
المسلمين اين هم؟ قال: " في الجنة ". وسالته عن أولاد المشركين أينهم يوم القيامة؟ قال: "في النار". فقلت: لم يدركوا الأعمال ولم تجر
عليهم الأقلام؟ قال: " ربك أعلم بما كانوا عاملين " (1).
قلت: يحتى بن المتوكل لايحتح بحديثه، فاله في غاية من
الضعف. وأما حديث عائشة المتقدم فهو من حديث عمر بن ذر، وتفرد
به عن يزيد بن أبي أمية (2) أن البراء بن عازب أرسل إلى عائشة يسالها عن
الاطفال، فذكرت الحديث. هكذا قال سلم (3) بن قتيبة عنه (4). وقال
غيره: عن عمر بن ذر عن يزيد عن رجل عن البراِ ().
ورواه الامام أحمد في مسنده (6) من حديث عتبة بن ضمرة بن
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
أخرجه احمد في المسند (25743) مختصرا، والطيالسي في مسنده (1681)،
وابن عدي في الكامل (207) وغيرهم. والحديث باطل منكر، وهو من
منكرات يحى بن المتوكل ابي عقيل قال احمد فيه: "أحاديثه عن بهية عن
عائشة منكرة، لم يرد ما روى عنها إلا وهو واهي الحديث ". والحديث تكلم
فيه ابن عدي و 1 بن الجوزي والذهبي وابن حجر والسيوطي وغيرهم. انطر:
العلل المتناهية (1541) و لبدور السافرة للسيوطي (1263) والفتح (426/ 3)
و 1 لتمهيد (18/ 122). (ز).
كذا في الاصل وغيره. وكذا في حاشيته على السنن (316/ 12)، واحكام أهل
الذمة (624). و 1 لصواب: يزيد بن مية. انظر لسان الميزان (439/ 7). وفي
"ط": "يزيد عن أبي أمية "، غلط.
"ف، ب": "مسلم"، وكذا في "ط" وأحكام أهل الذمة (624). والصواب
ما ثبتنا من الاصل. وكذا في "ك". وهو سلم بن قتيبة الشعيري أبوقتيبة
1 لخراساني الفريابي، نزيل البصرة. انظر: تهذيب التهذيب (4/ 133).
"عنه" ساقط من "ك، ط".
خرجه البخاري في تاريخه (319/ 8 - 320).
(41/ 95) (24545).
847
