كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وهذا التكليف نظير التكليف في البرزخ (1) بالمسألة، فمن أجاب فيالدنيا طوغا واختيازا أجاب في البرزخ، ومن امتنع من الاجابة في الدنيا
منع منها في البرزخ. ولم يكن تكليفه في تلك الحال (2) - وهو غير قادر-
قبيحا؛ بل هو مقتضى الحكمة الالهية؟ لاله كلف وقت القدرة فابى (3)،
فاذا كفف وقت العجز وقد حيل بينه وبين الفعل، كان عقوبة له وحسرة.
والمقصود أن التكليف لا ينقطع إلا بعد دخول الجنة أو النار. وقد
تقدم أن حديث الاسود بن سريع صحيح، وفيه التكليف في عرصة
القيامة. فهو مطابق لما ذكرنا من النصوص الصحيحة الصريحة. فعلم أ ن
الذي تدل عليه الادلة الصحيحة، وتأتلف به النصوص، وهو (4) مقتضى
الحكمة = هو هذا القول، والله أعلم.
وقد حكى بعض أهل المقالات عن ثمامة () بن أشرس أله ذهب إلى
أن الاطفال يصيرون يوم القيامة (6) ترابا.
وقد نقل عن ابن عباس ومحمد ابن الحنفية والقاسم بن محمد
وغيرهم أدهم كرهوا الكلام في هذه المسالة جملة (7).
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
"ك، ط": "تكليف البرزخ ".
"ك، ط": "في الحال ".
"ك، ط": "مكلف. . . و بى".
"هو" هنا وفيما بعد ساقط من "ب، ك، ط ".
"ب، ك، ط": "عامر"، تحريف. وثمامة متكلم بصري من رؤوس المعتزلة.
انظر ترجمته في: سير اعلام النبلاء (203/ 10)، وقد نقل قوله البغدادي في
الفرق بين الفرق (157).
"ك، ط": "في يوم القيامة ".
انظر: التمهيد (124/ 18 - 132،126). وقد ذكر المؤلف في حكام أهل=
877
