كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
محتجا (1) على ذللش بقوله تعالى: < يمعشر الحن و لا! نس ألم ياتغ رسلمنكم >1 الانعام/ 130]، وبقوله تعالى: <نإ صرقنا إلك نف! ا من اتجن
يشتمعون القرءان فلضا ح! وه قالو أنصتوأ فلضا ثفى ولو إك قو! هم
منذرين!) (2) 1 الاحقاف/ 29]. وقد قال تعالى: < زسلا مبمثرين
ومنلأرين) 1 النساء/ 165]. وهذا قو 4 شاد لا يلتفت إليه ولا يعرف به
سلف من الصحابة والتابعين وأئمة الاسلام.
وقوله سبحانه: < ألم ياليئ رسل منكغ) 1 الانعام/ 130] لا يدل على أ ن
الرسل من كل واحدة من الظائفتين، بل إذا كانت الرسل من الانس وقد
أمرت الجن باتباعهم صح أن يقال للانس والجن: ألم يأتكم رسل متكم؟
ونظير هذا أن يقال للعرب والعجم: ألم يجئكم رسل متكم يا معشر
العرب والعجم؟ فهذا لا يقتضي أن يكون من هؤلاء رسل (3)، ومن
هؤلاء. وقإل تعالى: < وجنر الممر فبهن نورا) 1 نوج/ 16]، وليس في كل
سماء سماء (4).
وأفا () قوله تعالى: < ولو إق قو! هم ندرين *>11 لاحقاف/ 29]
فالانذار أعم من الرسالة، والاعئم لا يستلزم الاخمق. قال تعالى:
فئ! و في الذين ولينذدوا قؤ! هز) [التوبة/ 122] فهولاء نذر، وليسوا
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
"ط":"محتخين".
في "ك، ط" لم تثبت الاية كاملة،
"منذربن".
"ف": "الرسل"، سهو.
"ط": "قمو".
"اما" ساقطة من "ك، ط".
907
بل قال بعد "من الجن ": الى قوله
