كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وفي الاية تقدير (1) اخر، وهو أن يكون هذا الخطاب في الاخرة إذاأحاطت الملائكة بأقطار الارض، وأحاط سرادق النار بالافاق، فهرب
الخلائق، فلا يجدون مهربا ولا منفذا، كما قال تعالى: <ولقؤو إف
أخاف علتكل يوم النناد * يؤم تولون مدجمتلن) [غافر/ 32 - 33]. قال مجاهد:
(2)
فارين عير معجزين. [124/ا] وقال الضحاك: إذا سمعوا زفير النار ندوا
هرابا (3)، فلا ياتون قطرا من الاقطار إلا وجدوا الملائكة صفوفا،
فيرجعون إلى المكان الذي كانوا فيه. فذلك (4) قوله: <والملك على
ازجايها) [الحاقة/ 17]، وقمله: < يمعشر اتجن واقيدنس إن شتطنتم ان تنفذوا من
أقطار السمؤت وا لارض فا نفذوا) (5) [الرحمن / 33].
وهذا القول أظهر، والله أعلم. فاذا ند (6) الخلائق ووبوا مدبرين
يقال لهم: < إن شتطنتم أن تنفذوأ من أقطار السموات والأرض فان! فذوا) اي: إ ن
قدرتم أن تتجاوزوا أقطار السماوات والارض، فتعجزوا ربكم حتى
لا يقدر على عذابكم، فافعلوا.
وكأن ما قبل هذه الاية وما بعدها يدل (7) على هذا القول، فان قبلها
<سنفرخ لكغ أيه الثقلان! > (8) وهذا في الاخرة. وما
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
" ط ": " تقر ير "، تحر يف.
تفسير ا لطبري (4 2/ 2 6).
" ب، ك، ط ": " هر با ".
"ف": "وذلك "، قراءة محتملة.
معالم التنزيل (148/ 7)، وانظر: تفسير الطبري (137/ 27).
"ط": "بده"، تحريف. وقد سقطت واو العطف منها قبل "ولوا".
سقط "يدل" من "ط"، واستدرك في القطرية.
لم تنقل الاية كاملة في "ك، ط".
922
