كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
اليوم حتَّى يظهر خيرُها من شرِّها، ومُؤَدِّيها من مضيِّعِها، وما كان لله ممَّا لم يكن له.قال عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-: "يُبْدِي اللهُ يومَ القيامة كلَّ سِرٍّ، فيكون زَينًا في الوجوه، وشَينًا فيها" (¬1). والمعنى: تختبر السرائر بإظهارِها، وإظهارِ مقتضياتها من الثوابِ والعقابِ، والحَمْدِ والذَّمِّ.
وفي التعبير عن الأعمال بـ"السِّرِّ" لطيفةٌ، وهي أنَّ الأعمال نتائج السرائر الباطنة، فمن كانت سريرته صالحةً كان عمله صالحًا، فتبدو سريرتُه على وجهه نورًا وإشراقًا وحُسْنًا، ومن كانت سريرته فاسدةً كان عمله تابعًا لسريرته -لا اعتبارَ بصورته- فتبدو سريرته على وجهه سوادًا وظلمةً وشَينًا. وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنَّما هو عملُه لا سريرتُه، فيوم القيامة تبدو عليه سريرته، ويكون الحكم والظهور لها، وفي الحديث: "أنْقُوا (¬2) هذه السرائر؛ فإنَّه ما أسَرَّ امْرُؤٌ سريرةً إلَّا ألْبسَهُ اللهُ رِدَاءَ سريرته" (¬3).
¬__________
(¬1) ذكره الواحديُّ في "الوسيط" (4/ 466)، والبغوي في "تفسيره" (8/ 394)، والقرطبي في "الجامع" (20/ 9).
(¬2) في (ط): ابقوا، وأهمل إعجامها في (ز) و (ن)، والصواب ما أثبته.
(¬3) هذا الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا من حديث عثمان -رضي الله عنه-.
فأمَّا المرفوع فأخرجه: ابن عدي في "الكامل" (2/ 789)، والطبري في "تفسيره" (5/ 459)، وابن أبي حاتم -كما في "كنز العمال" رقم (8427)، و"الدر المنثور" (3/ 142) -، وأبو نعيم في "الحلية" (10/ 215)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 306)، والبيهقي في "شعب الإيمان" رقم (6543)، والخطيب في "الموضح" (2/ 460).
وإسناده ضعيف جدًّا، وقد ضعفه الطبري (5/ 456)، وابن كثير (3/ 401)، =
