كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
أَجُودُ بمَضْنُونِ التِّلاَدِ وإنَّنِي ... بِسِرِّكِ عمَّنْ سَألَنِي لَضَنِينُقال ابنُ عباس -رضي الله عنهما-: "ليس ببخيلٍ بما أنزل الله عزَّ وجلَّ".
وقال مجاهدُ: "لا يَضِنُّ عليهم بما يُعَلِّم" (¬1).
وأجمع المفسِّرون على أنَّ الغيبَ -هاهنا-: القرآنُ، والوحيُ.
وقال الفرَّاء: "يقول تعالى: يأتيه غيب السماء وهو منفوسٌ فيه، فلا يَضِنُّ به عليكم" (¬2).
وهذا معنىً حسنٌ جدًّا، فإنَّ عادةَ النُّفوسِ الشحُّ بالشيء النَّفيس، ولاسيَّما عمَّن لا يعرف قَدْرَه، ويذمُّهُ ويذمُّ من هو عنده، ومع هذا فهذا الرسول لا يبخل عليكم بالوحي الذي هو أنفسُ شيءٍ وأجلُّه.
وقال أبو علي الفارسىُّ: "المعنى: يأتيه الغيب فيبيِّنُه، ويخبر به، ويظهره، ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده ويخفيه حتَّى يأخذ عليه حُلْوَانًا" (¬3).
¬__________
= ديوانه، قال العلامة أحمد شاكر: "وهو خطأٌ، وإنما البيت لقيس بن الخَطيم"،
وهو كذلك في جميع المصادر منها "الأمالي" (2/ 179 و 205).
وانظر كلام ناصر الدين الأسد في توثيق البيت في تحقيقه لديوان "قيس بن الخَطيم" (163).
(¬1) انظر: "جامع البيان" (12/ 473)، و"الدر المنثور" (6/ 531).
قال الحافظ: "وروى ابن أبي حاتم بسندٍ صحيحٍ: كان ابن عباس يقرأ "بضنين"، قال: والضنين والظنين سواء، يقول: ما هو بكاذب، والظنين: المتهم، والضنين: البخيل". "الفتح" (8/ 576).
(¬2) "معاني القرآن" (3/ 242).
(¬3) "الحُجَّة" (6/ 381).
