كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
و"ابنُ نَضْلَة" هذا يُسَمَّى: طَلْحَة (¬1).وقد صحَّ عنه أنَّه قال: "ألاَ إنِّي أوبيتُ الكتابَ ومثلَهُ مَعَهُ" (¬2)،
¬__________
= وانظر: "الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي (26 - 28).
وللحديث شواهد من حديث: علي، وأنس، وابن عباس، وأبي هريرة رضي الله عنهم، بألفاظ متقاربة.
(¬1) اختلف في ضبطه، واسمه، وصحبته:
فامَّا ضبطه؛ فقيل: ابن نَضْلَة، وقيل: ابن نُضَيلَة -بالتصغير-.
وأمَّا اسمه؛ فقيل: هو نَضْلَة -كما عند ابن قانع-، وقيل: طلحة، وقيل: عمرو، وقيل: علقمة، وقيل: عُبيد، وقيل: لا يعرف اسمه كما قاله ابن منده وغيره.
وأمَّا صحبته؛ فقد ذكره جماعةٌ من الأئمة في عداد الصحابة، منهم: ابن أبي شيبة، وأبو نعيم، وابن قانع، وابن عبد البر، والعسكري، وغيرهم.
وعذه آخرون في التابعين، منهم: ابن السَّكَن، وابن معين، وأبو حاتم، والدارقطني، وابن حِبَّان، والمِزِّي، وغيرهم. وهذا قول جمهور المحدثين. "الردُّ الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي (28).
قال الحافظ ابن حجر: "طلحة بن نُضَيلَة -بالتصغير-، يكنَّى: أبا معاوية، وعداده في أهل الكوفة، له صحبة" هذا هو المعتمد، وما عداه وَهْمٌ". "الإصابة" (2/ 223).
انظر: "سؤالات ابن طهمان ليحيى بن معين" (99)، و"المراسيل" لابن أبي حاتم (150)، و"الجرح والتعديل" (6/ 405)، و"الثقات" (3/ 315)، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (4/ 1904)، و"تهذيب الكمال" (20/ 311).
(¬2) أخرجه بهذا اللفظ: أحمد في "المسند" (4/ 131) رقم (17174)، وأبو داود في "سننه" رقم (4604)، والطبراني في "الكبير" (20/ رقم 670)، وفي "مسند الشاميين" رقم (1561)، والبيهقي في "دلائل النُّبوَّة (6/ 549)، وغيرهم من حديث المقدام بن معد يكرب -رضي الله عنه-.
وأخرجه: ابن حِبَّان رقم (12)، والطبراني في "الكبير" (20/ رقم 669)، =
