كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
ورواه يوسف بن عطية، عن قتادة، عن أنس (¬1).¬__________
= أصول اعتقاد أهل السُّنَّة" (3/ 512) رقم (898، 897)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (264 - 267).
قال الأثرم: سالت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "رأيتُ ربِّي" الحديث، فقال: "هذا حديثٌ رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، فمن شكَّ في ذلك أو شيءٍ منه فهو جهمي ... ". "إبطال التأويلات" (1/ 145).
وقال أبو زرعة الرازي: "حديث قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس = صحيحٌ، لا ينكره إلا معتزلي".
ونقل القاضي أبو يعلى تصحيحه عن: الطبراني، وأبي الحسن بن بشَّار، والحافظ ابن صدقة البغدادي. "إبطال التأويلات" (1/ 142 - 144).
وقال ابن كثير: "إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام". "تفسيره" (7/ 450).
وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح". "مجمع الزوائد" (1/ 78).
وقال الألباني: "حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا". "ظلال الجنَّة" (1/ 192).
2 - وأمَّا اللفظ المطوَّل فهو: "رأيتُ ربِّي -عزَّ وجلَّ- في صورة شابٍّ أمرد، عليه حُلَّةٌ حمراء ... " إلخ.
أخرجه: الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/ 214)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 677)، ومن طريقه البيهقي في "الأساء والصفات" رقم (938)، والقاضي أبو يعلى في "إبطال التأويلات" (1/ 135، 136) وعزاه - أيضًا - إلى الخلَّال ثم ساق إسناده، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (15 - 18).
قال ابن الجوزي: "هذا الحديث لا يثبت" (1/ 23).
وقال الذهبي: "هو خبرٌ منكر". "السير" (10/ 113).
(¬1) أخرجه: ابن النَّجَّاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" رقم (79)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (2/ 488)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (247)، =
