كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
وهذا يرجع إلى القول الأوَّل؛ لأنَّكَ تقول: سَجَرْتُ التنُّورَ؛ إذا ملأْتَهُ حَطَبًا.وروى ذُو الرُّمَّةِ الشاعر عن ابن عباس أنَّ المسجور: "اليابس الذي قد نَضَب ماؤُه وذهب" (¬1). وليس لِذِي الرُّمَّةِ رواية عن ابن عباس غير هذا الحرف (¬2). وهذا القول اختيار أبي العالية.
قال أبو زيد: "المسجور: المَمْلُوء، والمسجور (¬3): الذي ليس فيه شيء" (¬4)، جعله من الأضداد.
وقد رُوي عن ابن عباس أنَّ المسجور (¬5): المحبوس، ومنه: سَاجُور الكلب، وهو القِلاَدة من عُودٍ أو حديدٍ يُمْسِكُه.
¬__________
(¬1) أخرجه الثعلبي في "الكشف والبيان" (9/ 125).
وعزاه ابن كثير في "تفسيره" (7/ 429) إلى ابن مردويه في "مسانيد الشعراء".
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (6/ 146) إلى الشيرازي في "الألقاب".
كلُّهم من طريق الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن ذي الرُّمَّة، عن ابن عباس- رضى الله عنهما- في قوله تعالى: "والبحر المسجور" قال: "الفارغ؛ خرَجَت أمَةٌ تستسقي، فرجعت وقالت: إنَّ الحوضَ مسجورٌ، تعني: فارغًا".
(¬2) وهذا قول ابن أبي داود؛ كما نقله عنه: الثعلبي في "الكشف والبيان" (9/ 125)، والقرطبي في "الجامع" (17/ 61).
(¬3) "والمسجور" ملحق بهامش (ح).
(¬4) انظر: "تهذيب اللغة" (10/ 577).
ولكونه من الأضداد؛ انظر: "الأضداد" لقطرب (102)، ولابن الأنباري (54)، وللأصمعي (10) ضمن "الكنز اللغوي".
(¬5) من قوله: "المملوء، والمسجور: الذي ... " إلى هنا؛ ملحقٌ بهامش (ن).
