كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
كما يوصف المتكلِّم بأنَّه صادِقٌ في كلامه، يُوصف كلامه بأنَّه: صادِقٌ (¬1). وهذا مثل قولهم: [ح/106] سرٌّ كاتم، وليلٌ قائمٌ، ونهارٌ صائمٌ، وماءٌ دافقٌ، ومنه: {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21)} [الحاقة: 21]، وليس ذلك بمَجَاني، ولا مخالفٍ لمقتضى التركيب.وإذا تأمَّلتَ هذا التناسُبَ والارتباطَ بين المُقْسَم به والمُقْسَم عليه؛ وجدته دالاً عليه، مرشدًا إليه.
ثُمَّ أقسَمَ -سبحانه- بـ"السماء ذات الحُبُك".
أصل "الحَبك" في اللغة: إجَادَةُ النَّسْج. يقال: حَبَكَ الثوبَ؛ إذا أجاد نَسْجَه. وحَبْلٌ محبوكٌ؛ إذا كان شديد الفَتْل. وفَرَسٌ مَحْبُوكُ الكَفَلِ، أي: مُدْمَجُه.
وقال شَمِرُ (¬2): "المَحْبُوكُ في اللغة: ما أُجيد عمله" (¬3)، "ودابَّةٌ مَحْبُوكَةٌ: إذا كانت مُدْمَجَة الخَلْق".
وقال أبو عبيدة، والمبرِّد: "الحُبُكُ: الطرائقُ، واحدها: حِبَاك. وحِبَاكُ الحَمَام: طرائق على جَنَاحَيه. وحُبُك الماء: طرائقه" (¬4).
¬__________
(¬1) في (ز): صدق.
(¬2) هو أبو عمرو، شَمِر بن حَمْدويه الهروي، كان ثقةً عالمًا فاضلاً، حافظًا للغريب، راويةً للأشعار والأخبار، توفي سنة (225 هـ) رحمه الله.
انظر: "نزهة الألباء" (196)، و"إنباه الرواة" (2/ 77).
وقد تصحف في جميع النسخ إلى: شهر!
(¬3) هذا كلام أبي إسحاق الزجاج في "معاني القرآن" (5/ 52)، وما بعده من كلام شَمِر، وانظر: "تهذيب اللغة" (4/ 108).
(¬4) "مجاز القرآن" (2/ 225)، و"الكامل" (1/ 63 - 64). =
