كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
وَصَلِّ وَنَمْ" (¬1).ولمَّا بَلَغَهُ عن زينب بنت جَحْش أنَّها تصلِّي الليلَ كلَّه، حتَّى جعلت حَبْلاً بين ساريتين، إذا فَتَرَت تعلَّقَتْ به = أنكر ذلك، وأمر بَحَلِّه (¬2).
السابع: أنَّ الله -تعالى- أَثنى عليهم بأنهم كانت {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16]، وهذه المضاجع إنما هي مضاجع النَّوم، فكانت جُنُوبُهم تتجافى وتقلق عنها حتَّى يقوموا إلى الصلاة، ولهذا [ن/ 85] جازاهم عن هذا التجافي -الذي سببه قَلَقُ القلب واضطرابُه حتَّى يقوموا إلى الصلاة- بِقُرَّةِ الأعْيُنِ.
الثامن: أنَّ الصحابة -الذين هم أوَّلُ وأَوْلَى من دخل في هذه الآية- لم يفهموا منها عدم نومهم بالليل أصلاً.
فروى يحيى بن سعيد (¬3)، عن سعيد، [ح/108] عن قتادة، عن أنس في قوله تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)} قال: "كانوا يُصَلُّون فيما بين المغرب والعشاء" (¬4).
¬__________
(¬1) أخرجه: عبد الرزاق في "المصنف" رقم (10375)، وأحمد في "المسند" (6/ 106 و 226 و 268)، وأبو داود في "سننه" رقم (1369)، والبزار "كشف الأستار" رقم (1457 و 1458)، وابن حبان في "صحيحه" رقم (9)، والطبراني في "الكبير" رقم (8319)؛ من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
وللحديث شواهد يتقوى بها.
(¬2) أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (1150)، ومسلم في "صحيحه" رقم (784)؛ من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
(¬3) في جميع النسخ: بَحِيرُ بن سعد، وهو تصحيف، والتصحيح من المصادر.
(¬4) أخرجه: أبو داود في "سننه" رقم (1322)، ومن طريقه البيهقي في "السنن =
