كتاب التبيان في أيمان القرآن ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
والأَوَّل: يكون من قوَّة الحرارة الأصليَّة،والثاني: من قوَّة الحرارة الخارجيَّة، فلا جَرَمَ نقصت بسببه "الشُّعُور" الأصليَّة، وقويت "الشُّعُور" (¬1) العَرَضِيَّة.
فإن قيل: فَلِمَ كان "الشَّعْر" في الإنسان في الجُزْءِ المقدَّم أكثر منه في الجُزْءِ (¬2) المُؤَخَّر، وباقي الحيوانات بالعكس؟
قيل: لأنَّ "الشَّعْر" إنَّما يكون حيث تكون الحرارةُ قويَّةً، ويكون تَحَلْحُل الجلد أكثر، وهذا في الإنسان في ناحية "الصَّدْرِ" و"البَطْنِ"، وأمَّا جلدة "الظَّهْر" فمتكاثفة.
وأمَّا ذوات (¬3) الأربع ففي الخَلْف شعورها أكثر؛ لأنَّ البُخَارَ فيها يَرْقَى إلى الخَلْفِ، وأنَّ تلك المواضع هي التي تَلَقَّى الحَرَّ والبردَ، فتحتاج إلى وِقَاءٍ أكثر.
فإن قيل: فَلِمَ كان "الرأسُ" بـ "الشَّعْر" أحقَّ الأعضاء، ونبَاتُه عليه أكثر؟
قيل: لأنَّ البُخَار يتصاعد، ويطلب جهة العُلُوِّ إلى فَوْق (¬4)؛ وهو
¬__________
= فقط، فظهر أنَّ في الكلام سقطًا، ولعل تمامه هكذا:
"لأنَّ الشَّعْر فيه ما يكون طبيعيًّا من أول الخِلْقة -كشَعْر الرأس والأجفان-، وفيه ما يكون متولِّدًا بعد ذلك -كاللِّحْية وسائر شَعْر البدن-".
(¬1) ساقط من (ح) و (م).
(¬2) ساقط من (ح) و (م).
(¬3) ساقط من (ز) و (ط) و (ك).
(¬4) في (ز) و (ك) و (ح) و (م): جهة الفوق. وسقطت كلمة "جهة" من (ط).
