كتاب السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - ت العمران - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
ذر (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الحديث الطويل الذي فيه انواع من العلم والحكمة،وفيه: "أنه كان في حكمة ال (2) داود: حق على العاقل أن تكون [له
أربع] (3) ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه،
وساعة يخلو فيها بأصحابه الذين يخبرونه بعيوبه، ويحدثونه عن ذات
نفسه، وساعة يخلو قيها بلذته (4) فيما يحل ويجمل، فان (5) في هذه
الساعة عوئا على تلك الساعات، وينبغي للعاقل أن يكون عارفا بزمانه،
حافالا للسانه، مقبلأ على شانه " (6). فبين أنه لابد من اللذات المباحة
__________
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
و خرجه ابن حبان في "المجروحين": (2/ 130)، و بو نعيم في "الحلية":
(166/ 1 - 167)، وغير! هم من طريق إبراهيم بن هشام بن يحتى الغساني عن
أبيه عن جده عن أبي ادريس الخولاني عن أبي ذر. . . الحديث بطوله.
وابراهيم هذا قال أبوحاتم و بوزرعة: كذاب. "الجرح والتعديل ":
(143/ 2)، لكن ذكره ابن حبان في "الثقات": (79/ 8)، وتعقبه الذهبي في
"الميزان": (72/ 1 - 73). و فرط ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات"،
وتعقبه ابن حجر، والسيوطي كما قي "الكاف الشاف": (114/ 4)، و"الدر
المنثور": (436/ 2). وللحديث طرق أخرى، لكن قال ابن رجب في "فتح
الباري ": (273/ 3):! وقد روي من وجوه متعددة عن أبي ذر، وكلها لا تخلو
من مقال ". وذكر المصنف في "الفتاوى": (409/ 7) ما بقتضي أن هذا
الحديث لم يثبت عند أحمد 1 بن حنبل ومحمد بن نصر.
الاصل: "أبي داود أبي ذر" وهو سهو!
(ال) ليست في (ظ، ب، ل). وقول المصنف "حكمة ال داود" ليس في رواية أبي ذ ر
للحديث، وانما جاءت في أثر وهب بن منبه - وهو نفس سياق المصنف - الذي
أخرجه عبدالرزاق: (1 1/ 22)، والبيهقي في "الشعب " رقم (4352).
سقطت من الاصل.
(ي): "بلذة نفسه ".
الاصل زيادة "كان" ولا معنى لها.
من قوله: (وينبغي. . ." إلى هنا من الاصل فقط، وهو في رواية ابن حبان -
177
