كتاب السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - ت العمران - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
على الدين كله و يده بالسلطان النصير، الجامع معنى العلم والقلمللهداية والحجة ومعنى القدرة والسيف للنصرة (1) والتعزيز (2).
وبعد؛ فهذه رسالة تتضمن (4) جوامع من السياسة الالهية والايالة ()
(3)
النبوية، لا (6) يستغني عنها الراعي والرعية، اقتضاها من أوجب الله نصحه
من ولاة الامور (7)، كما قال النبي! ير - فيما ثبت عنه من غير وجه -: "إن
الله يرضى لكم ثلاثا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل
الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم " (8).
__________
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
الاصل: "النصير"، والمثبت من بقية النسخ.
الاصل و (ظ، ي، ط): إوالتعزير"، والمثبت من (ز، ب، ل). ورجحه الشيخ
العثيمين في "شرحه: 15 - 16 "، ويويده السجع في بقية النسخ غير الاصل كما
سيأتي. و 1 لتعزيز من العزة ه وبعده في بقية النسخ: "وأشهد ن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له شهادة خالصة خلاص الذهب الابريز، و شهد ن محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يكون صاحبه في حرذ! حريز".
(ظ، ي، ز): "أما بعد".
في غير الاصل: "مختصرة فيها".
(ظ): "الاثار"، و (ط): "الايات"، وعلق في هامش (ز): "لعلها الولاية كما
يدل عليه اخر الكلام ". والصواب المثبت من باقي النسخ، والايالة هي: السياسة،
انظر "اللسان": (36/ 11)، وصرح بذلك المصنف في "مجموع الفتاوى ":
(22/ 463)، وابن القيم في "جلاء الافهام ": (ص/ 229 - عالم الفوالد).
الاصل و (ي): "ولا".
جاء على ورقة العنوان في نسخة ال) بيان اسم الامير المكتوبة له الرسالة
وفيها: "كتاب السياسة. . . علقها- رحمه الله -حين سأله 1 لامير قيس (كذا
وصوابه:] قش) المنصوري فأجابه إلى ذلك. وعلقها في ليلة واحدة رضي الله
عنه و رضاه". وراجع المقدمة في تصحيح اسمه والتعريف به.
أخرجه مسلم رقم (1715) من حديث بي هريرة - رضي الله عنه -.
