كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
فأخبر عنه سبحانه بانه امة، اي: قدوة يؤتئم به في الخير، وانه قانتله، والقانت: هو المطيع المقيم على طاعته، والحنيف: هو المقبل على
الله المعرض عما سواه، ثم ختم له هذه الصفات بانه شاكر لانعمه،
فجعل الشكر غاية حليله.
وأخبر سبحانه أن الشكر هو الغاية من حلقه وأمره، بل هو الغاية
التي حلق عبيده لاجلها فقال: < والله اخرخبم من بطون امهتكئم لا شلمو%
شما وجعل لكم ألئمغ وا لأضروا لألمحد لعلكم! مثكرون > [النحل: 78].
فهذا غاية الخلق، وأما غاية الامر، فقال: < ولنذ لضركم ادده بد2
وانتم أذلة دبوا الله لعفكم قشكرون!) [ال عمران: 23 1].
ويجوز أن يكون قوله تعالى: < لعلكم تسث! كرون!) تعليلا لقضائه
لهم بالنصر، ولامره لهم بالتقوى، ولهما مغا، وهو الظاهر، فالشكر
غاية الخلق والامر، وقد صرج سبحانه بانه غاية أمره وإرساله الرسول في
قوله: <كما أزسلنا فبئم رسولا من! غ شلوا علئكئم ءالئنا ويزكيحم
ويعدت الكئف والحكمة ويعلمي ما لئم تكودؤا لقليون! فاديهروفي أذكزكنم
واش! روا لى ولاتكفرون!) [البقرة: 1 15، 152].
قالوا: فالشكر مراد لنفسه، والصبر مراد لغيره، والصبر إنما حمد
لافضائه وإيصاله إلى الشكر، فهو خادم الشكر.
وقد ثبت في " الصحيحين " عن النبي غ! يم انه قام حتى تفطرت قدماه،
فقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال:
" أفلا اكون عبدا شكور] " (1) 0
(1)
"صحيح البخاري " رقم (4837)، و "صحيح مسلم " رقم (2820)، من حديث-
223
