كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
لعبده، وأن تضييقه عليه إهانة منه له، فقال: <ص)، أي: ليس الامركما يقول الانسان بل قد أبتلي بنعمتي وأنعم ببلائي.
وإذا تأملت ألفاظ الاية وجدت هذا المعنى يلوح على صفحاتها
ظاهرا للسمتأمل.
وقا ل تعالى: < وهوالدى جطحم خلسف الأرض ورفع بعضكغ فوق بعمى
درجمخ لينلوكئم فى مآ 0 اتنك!) [الانعام: 65 1].
وقال تعالى: < إنا جعلنا ما على ألأرض زيخة فا فثلوه! ايهم اخسن
عملأ! ط) [الكهف: 7].
فأخبر سبحانه أنه زئن الارض بما عليها من المال وغيره للابتلاء
والامتحان، كما أخبر أنه خلق الموت والحياة لذلك، وخلق السماوات
والارض لهذا الابتلاء ايضا.
فهذه ثلاثة مواضع في القران يخبر فيها سبحانه أنه خلق العالم
العلوي والسفلي وما بينهما، وأجل العالم وأجل أهله، وأسباب
معايشهم [71/ ب] التي جعلها زينة للأرض من الذهب والفضة والمساكن
والملابس والمراكب والزرع والثمار والحيوان والنساء والبنين وغير
ذلك - كل ذلك خلقه للابتلاء والامتحان؛ ليختبر خلقه أيهم أطوع
وارضى له، فهو الاحسن عملأ.
وهذا هو الحق الذي خلق به وله السماوات والارض وما بينهما،
وغايته الثواب والعقاب 0 وفواته وتعطيله هو العبث الذي نزه الله نفسه
واخبر أنه يتعالى عنه، وان ملكه الحق، وتفرده بالالهية وحده، وبربوبيته
كل شيء، ينفي هذا الظن الباطل والحسبان الكاذب، كما قال تعالى:
312
