كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
فهؤلاء الثلاثة في الخسران.الرابع: متوصل بها إلى ما ينفعه في معاشه ومعاده، وهو الرابح.
قال تعالى: < من كان يرلد ا! يؤة الدنيا وزيننها لؤف إلئه! اغفلهتم فيها
وهو فبها لا يبخسون! او! ك الذين لتس التم فى الاخرة إلا افار وحط ما
صعنعواِفيها وذل ما! انوا يعملون!) [هود: 5 1، 6 1].
وقد أشكل فهم هذه الاية على كثير من الناس، حيث فهموا منها:
أن من كان له إرادة في الدنيا وزينتها فله هذا الوعيد، ثم اختلفوا في
معناها:
- فقالت طائفة منهم ابن عباس: من كان يريد تعجيل الدنيا فلا يؤمن
بالبعث ولا بالثواب والعقاب. قالوا: فالاية في الكفار خاصة على قول
ابن عباس.
وقال قتادة: من كانت الدنيا همه وسدمه (1) ونيته وطلبه جازاه ادله
في الدنيا بحسناته (2)، ثم يفضي إلى الاخرة وليس له حسنة يجازى بها،
وأما المؤمن فيجزى في الدنيا بحسناته، و! يساب عليها في الاخرة.
قال هؤلاء: فالاية في (3) حق الكفار بدليل قوله: < أولثك الذين لئس
الم في الأخرة الا افار وحب! ما صنعواصفيها وئطل ما! انوا يغملون!)
[هود: 16].
(1)
(2)
(3)
تحرفت في (ن): "بشدته" ال! دم: اللهج والولوع بالشيء. انظر: "النهاية"
لابن الاثير (2/ 355).
الاصل: "وطلبته. . . في حسعاته"! والمثبت من بقية النسخ.
"في" ساقطة من الأصل، واستدركتها من (م) و (ن).
316
