كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
الاخره كان جزاوهم عليها النار، إذ لم يريدوا بها وجه الله، ولم يقصدواالتماس ثوابه وأجره.
ثم أورد أصحاب هذا القول على أنفسهم سؤالا قالوا: فان قيل:
الاية الثانية على هذا القول توجب تخليد المؤمن المريد بعمله الدنيا في
النار.
وأجابوا عنه: بأن ظاهر الآية يدل على أن من راءى بعمله ولم
يلتمس به ثواب الاخرة بل كانت نيته به الدنيا، فإن الله يبطل إيمانه عند
الموافاة، فلا يوافي ربه بالإيمان.
قالوا: ويدل عليه قوله: <وحج! ما صمنعواِفيها! ئطل ما! انوا
يعملون ج) [هود: 16]، وهذا يتناول الايمان وفروعه.
وأجمابت فرقة اخرى: بان الاية لا (1) تقتضي الخلود الابدي في
النار، هانما تقتضي ان الذي يستحقونه في الاخرة النار، وانهم ليس لهم
عمل صالح يرجون به النجاة، فإذا كان مع أحدهم عمود التوحيد فإنه
يخرح به من النار مع من يخرح من أصحاب الكبائر الموحدين، وهذا
جواب ابن الانباري وغيره.
والاية بحمد الله لا اشكال فيها. والله سبحانه ذكر جزاء (2) من يريد
بعمله الحياة الدنيا وزينتها وهو النار، وأخبر بحبوط عمله وبطلانه، فاذا
حبط ما ينجو به وبطل لم يبق معه ما ينجيه، فإن كان معه إيمان لم يرد يه
الحياة الدنيا وزينتها بل أراد به الله ورسوله والدار الاخرة، لم يدخل هذا
(1!
(2)
ساقطة من الاصل، واستدركتها من النسخ الثلاث الاخرى.
ساقطة من الاصل، واستدركتها من النسخ الثلاث الاخرى.
0 2 3
