كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
! ذا ما اشلة رئبم فماكرممل ونفممل فيقول رفي اكرمن!) [الفجر: 15] الاية،وقال: < وشلوكم بالمثر والخيز! نة والينا ترتجعون!) [الانبياء: 5 3].
الوج! الثالث: إخباره ان الاموال والاولاد لا تقرب إليه شيئا، وإنما
يقرب إليه الايمان والعمل الصالح، كقوله تعالى: <وما افولكؤ ولآ
اولد! با لتى تقربكو عندنا زلفئ!، من ءا من وعمل صنحا فاولبهك طم جزأء الضغف
بماعلوا وهم فى الغرفت ءامنون! > [سبا: 37].
الوجه الرابع: إخباره ان الدنيا والغنى والمال إنما جعلها متعة لمن
لا نصيب له في الاخرة، وان الاخرة جعلها للمتقين [81/ب]، فقال
تعالى: < ألحيؤة الذيخا ففتنهم فيه
وززقي رئبث خئروائمى!) [طه: 1 13]، وقال: < وجمفم يعرض الذين ك! وا على افار
أذهتختم طئئتكؤ فى حياتكو الدئيا واستمئعتم بها> [الأحقاف: 0 2] ه
وإلى هذا المعنى أشار النبي جم! يم بقوله لعمر: "اما ترضى أن تكون
لسم الدنيا ولنا 1 لاخرة "، وسيأتي الحديث (1).
الوجه الخامس: انه لم يذكر المترفين واصحاب الثروة إلا بالذم
كقوله: < إنهم كالؤا فتل ذلك صرفين!) [الواقعة: 5 4]، وقوله: أر نآ أن ءطك قريه امرنا مزفبها ففسموا فيها> [ا! سراء: 16]، وقوله: < لا تريهضوا
وارجعوا إك ما اترفتم فيه ومسبهعكم لعلكتم لخئلون!) [الانبياء: 13].
1 لوجه السادس: أنه سبحانه ذم محب المال، فقال: < وتأ! لون
(1)
أخرجه البخاري في "صحيحه" رقم (5191)، ومسلم في "صحيحه" رقم
(1479)، كلاهما من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة إيلاء
النبي عتمن نسائه، ولفظ البخاري فيه: "إن اولئك قوم قد عجلوا طيباتهم في
الحياة 1 لدنيا".
351
