كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
وخيرا توضل به إلى كل شر، يقول صاحبه إذا انكشف عنه غطاوه:<ينتتنى قدمت لجاقى!) [الفجر: 24]، وعملت بطاعة الله قبل وفاتي
< رب افىجعون! لعلى أعمل صخلحا فيما ئريهت كلأ إنها! طمة هو قابيآ)
1 المؤمنون: 99، 0 0 1] تلك كلمة يقولها فلا يعول عليها، ورجعة يسألها فلا
يجاب إليها.
وتأمل قوله أولا: < رب) استغاث بربه، ثم التفت إلى الملائكة
الذين أمروا بإحضاره إلى بين يدي ربه تبارك وتعالى فقال: < اترجعون)
ثم ذكر سبب سؤال الرجعة وهو: أن يستقبل العمل الصالح فيما ترك
خلفه من ماله وجاهه وسلطانه وقوته وأسبابه، فيقال له: <ص)، لا
سبيل لك إلى الرجعى وقد عمرت ما يتذكر فيه من تذكر0
ولما كان شأن الكريم الرحيم أن يجيب من استقاله، وأن يفسح له
في المهلة؛ ليتدارك ما قاته، أخبر سبحانه أن سؤال هذا المفزط الرجعة
كلمة هو قائلها لا حقيقة تحتها، وان سجيته وطبيعته تابى أن تعمل
صالحا لو أجيب، وأنما ذلك شيء يقوله بلسانه، وأنه لو رد لعاد لما نهي
عنه، وأنه من الكاذبين، فحكمة أحكم الحاكمين وعزته وعلمه وجده
يأبى إجابته إلى ما سأل؛ فانه لا فائدة في ذلك، ولو رد لكانت حاله
الثانية مثل حاله الأولى، كما قال تعالى: < ولو تري+! درقفوا على النار فقالى
يخلئتا نرذ ولانكذب ئايتي رشا وبمون مق اثؤبين! بل بدا الم ما كالؤا يخفون صقبل
ولوردوا لعادوا لما ضهوا عنه لهمها نهم لبهذبون!) [الأنعام: 7 2، 28].
وقد حام اكثر المفسرين حول معنى هذه الاية، وما وردوا. فراجع
أقوالهم تجدها لا تشفي عليلأ ولا تروي غليلا (1)، ومعناها اجل
(1)
انظر على سبيل المثال: "تفسر البغوي) (2/ 192، و "تفسير ابن كثير" (2/ =
355
