كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
وأعظم [83/ أ] مما فسروها به، ولم يتفطنوا لوجه الاضراب ب < بل) ولاللأمر الذي بدا لهم وكانوا يخفونه، وظنوا أن الذي! دا لهم العذاب،
فلما لم يروا ذلك ملتثما مع قوله: < ما نالؤا يخفون من قئل) قدروا مضافا
محذوفا وهو جزاء < ما كالؤا يخفون من قئل)، فدخل عليهم أمر اخر لا
جواب لهم عنه وهو: أن القوم لم يكونوا يخفون شركهم وكفرهم، بل
كانوا يظهرونه ويدعون إليه ويحاربون عليه.
ولما علموا أن هذا وارد عليهم، قالوا: إن القوم في بعض موارد
القتامة ومواطنها أخفوا شركهم وجحدوه، وقالوا: <وأدئه رشا ما بهمأ
مشركين!) [الانعام: 23]، فلما وقفوا على النار بدا لهم جزاء ذلك الذي
أخفوه. قال الواحدي: وعلى هذا أهل التفسير (1) 0
ولم يصنع ارباب هذا القول شيئا؛ فإن السياق والاضراب ب < بل)
والاخبار عنهم بأنهم لو رذوا لعادوا مشركين لا يلتئم بهذا الذي ذكروه
فتأمله (2).
وقالت طائفة منهم الزجاج: بل بدا للأتباع ما اخفاه عنهم الروساء
من أمر البعث (3).
(1)
(2)
(3)
وهذا التفسير يحتاج إلى تفسير، وفيه من التكلف ما ليس بخاف.
1 2 1 - 22 1)، و " تفسير القرطبي " (6/ 4 6 2).
انظر مفاد الكلام السابق للواحدي في الوسيط (2/ 263).
في (ب): "بانهم لو رذوا لعادوا لما نهوا عنه، وقولهم:
مشركين!) لا يلتئم بهذا الذي ذكروه فتاقله".
وفيها زيادة غير ملائمة للسياق 0
انظر كلام الزجاج في "زاد المسير) (3/ 23).
356
<وألله رننا ما كا
