كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومثله قول الآخر:
791 - فما إن طبّنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا (¬1)
فإن هذه زائدة كافة لما كما أن ما كافة لإن وأخواتها في نحو: إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ (¬2). وزعم الكوفيون أن إن
المقرونة بما هي النافية جيء بها بعدها توكيدا (¬3).
والذي زعموه مردود بوجهين:
أحدهما: أنها لو كانت نافية مؤكدة لم تغير العمل كما لا يتغير بتكرير ما إذا قيل: ما ما زيد قائما كما قال الراجز:
792 - لا ينسك الأسى تأسّيا فما ... ما من حمام أحد معتصما (¬4)
-
¬__________
(¬1) البيت من بحر الوافر من مقطوعة عدتها خمسة أبيات لذي الأصبع العدواني (ديوان ص 83) وأولها قوله:
إذا ما الدّهر جرّ على أناس ... كلاكله أناخ بآخرينا
فقل للشّامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشّامتون كما لقينا
وقد نسبته مراجعه إلى شاعر يدعى فروة بن مسيك (معجم الشواهد ص 386).
والطب معناه: العادة والشهوة. والشاعر يدافع عن نفسه وعن قومه فيقول: ليس سبب هزيمتنا الجبن والضعف ولكن سببها أن المنايا حتم على الناس وأن الدهر دول.
والشاهد في البيت: إهمال ما لاقترانها بإن الزائدة.
والبيت في معجم الشواهد (ص 386) وفي شرح التسهيل (1/ 371) وفي التذييل والتكميل (4/ 257).
(¬2) سورة النساء: 171. قال سيبويه (2/ 220): «وإن للجزاء وتكون لغوا في قولك: ما إن يفعل، وما إن طبّنا جبن.
وأما إن مع ما في لغة أهل الحجاز فهي بمنزلة ما في قولك: إنّما الثّقيلة تجعلها من حروف الابتداء وتمنعها أن تكون من حروف ليس وبمنزلتها».
(¬3) قال الرضيّ في شرحه على الكافية (1/ 267): وإن العازلة عند الكوفيين نافية لا زائدة ولعلهم يقولون: هي نافية زيدت لتأكيد نفي ما وإلا فإن النفي إذا دخل على النفي أفاد الإيجاب ورد عليهم بأنه لا يجوز الجمع بين حرفين متفقي المعنى إلا مفصولا بينهما كما في إن زيدا لقائم.
(¬4) البيتان من الرجز المشطور في الوعظ لقائل مجهول.
ومعناهما: لا ينسك الحزن الذي يصيبك على من فقدته أن تتأسى بمن سبقك ممن فقد أحبابه، فليس أحد ممنوعا من الموت. -
