كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
منفي إذا صحبها حرف نفي وثابت إذا لم يصحبها، فإذا قال قائل كاد زيد يبكي فمعناه قارب زيد البكاء فالمقاربة ثابته والبكاء منتف فإذا قال: لم يكد يبكي، فمعناه لم يقارب البكاء، فمقاربة البكاء منفية، ونفس البكاء منتف انتقاء أبعد من انتقائه عند ثبوت المقاربة (¬1)، ولهذا كان قول ذي الرمة:
899 - إذا غيّر النّأي المحبّين لم يكد ... رسيس الهوى من حبّ ميّة يبرح (¬2)
صحيحا بليغا؛ لأن معناه: إذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي التغير، وإذا لم يقاربه فهو بعيد منه، فهذا أبلغ من أن يقول: لم يبرح، لأنه قد يكون غير بارح وهو قريب من البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح، وكذا قوله تعالى:
إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها (¬3) هو أبلغ في نفي الرؤية من أن يقال. لم يرها، لأن من لم ير، قد قارب الرؤية بخلاف من لم ير ولم يقارب (¬4)، وأما قوله تعالى:
فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (¬5) فكلام يتضمن كلامين مضمون كل واحد -
¬__________
(¬1) ينظر الإيضاح شرح المفصل لابن الحاجب (717)، حيث ذكر صاحبه فساد مذهب القائلين بأن «كاد» إثباتها نفي ونفيها إثبات.
(¬2) البيت من الطويل وهو في التذييل (4/ 368)، والإيضاح لابن الحاجب (717)، وابن يعيش (7/ 124، 125)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 412)، وشواهد التوضيح (80)، وتعليق الفرائد (1056)، والخزانة (4/ 74)، والعيني (3/ 378)، ودلائل الإعجاز (182)، والشواهد في النحو العربي (319)، وحاشية الخضري (1/ 125)، والأشموني (1/ 268)، وشرح الرضي (2/ 302)، وديوانه (86)، واللسان (رسس). ويروى أيضا برواية: إذا غير الهجر مكان (النأي)، (لم أجد) مكان (لم يكد).
اللغة: الرسيس: الخفي والكلام الخفي.
والشاهد قوله: «لم يكد رسيس .. يبرح» فإنه يدل على أن رسيس الهوى قد فارقه.
(¬3) سورة النور: 40.
(¬4) في شرح المفصل لابن يعيش (7/ 124)، «واضطربت آراء الجماعة في هذه الآية فمنهم من نظر إلى المعنى وأعرض عن اللفظ وذلك أنه حمل الكلام على نفي المقاربة لأن «كاد» معناها قارب، فصار التقدير: لم يقارب رؤيتها وهو اختيار الزمخشري ومنهم من قال: التقدير لم يرها ولم يكد وهو ضعيف لأن لم يكد إن كانت على بابها فقد نقض أول كلامه بآخره وذلك أن قوله: لم يرها لم يتضمن نفي الرؤية ولم «يكد» فيه دليل على حصول الرؤية وهما متناقضان، منهم من قال إن «يكد» زائدة والمراد ولم يرها وعليه أكثر الكوفيين. اه. وينظر الصاحبي (245).
(¬5) سورة البقرة: 71.
