كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
النساء وباعتبار هذا يلزم حصول الكثرة (¬1) وكذلك قول سيبويه: يحمل على أنه ملحوظ فيه ما يعرض لإنّ من فتح همزتها ومن تخفيف نونها في الحالين وتخفيف نون «كأنّ» وما يستعمل في «لعل» من اللغات.
فإن قيل: إذا كان تفريع «أن» سببا لعدم الاعتداد بها؛ فينبغي أن لا يعتد «بكأنّ» فإن أصل «كأنّ» زيدا أسد: إنّ زيدا كالأسد، فالجواب: أن أصل «كأنّ» منسوخ لاستغناء الكاف عن متعلق به بخلاف «أن» فليس أصلها منسوخا بدلالة جواز العطف بعدها على معنى الابتداء كما يعطف عليه بعد المكسورة فاعتبرت فرعية «أن» لذلك دون «كأنّ» (¬2)، وقد قرنت كل واحد من هذه الأحرف بمعناه، فمعنى «إنّ» التوكيد، ولذلك أجيب بها القسم نحو: والله إنك لفطن، ومعنى «لكنّ» الاستدراك ولذلك لا تكون إلا بعد كلام نحو: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ (¬3)، و «كأن» للتشبيه المؤكد
نحو: كأن زيدا أسد؛ فإن أصله: إن زيدا كالأسد فقدمت الكاف وفتحت الهمزة وصار الحرفان حرفا واحدا مدلولا به على التشبيه والتوكيد (¬4). وزعم بعضهم أن «كأن» توكيد للتحقيق دون تشبيه (¬5)، واستشهد على [2/ 90] ذلك بقول الشاعر يرثي هشاما:
908 - وأصبح بطن مكّة مقشعرّا ... كأنّ الأرض ليس بها هشام (¬6)
-
¬__________
(¬1) في الكشاف (1/ 93): «فإن قلت: لم جاء التمييز على جمع الكثرة دون القلة التي هي الأقراء؟
قلت: يتسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الآخر لاشتراكهما في الجمعية، ألا ترى إلى قوله بِأَنْفُسِهِنَّ وما هي إلا نفوس كثيرة. اه. وينظر إملاء ما من به الرحمن (1/ 95)، وروح المعاني للألوسي (1/ 427 - 428).
(¬2) ينظر الهمع (1/ 132).
(¬3) سورة الأنفال: 17.
(¬4) ينظر شرح الألفية لابن الناظم (ص 62)، والأشموني (1/ 217 - 272)، ونتائج الفكر للسهيلي (344)، وشرح الألفية للمرادي (1/ 335)، والمغني (1/ 191).
(¬5) هذا مذهب الكوفيين والزجاجي. وينظر الهمع (1/ 133) والتذييل (2/ 613)، والمغني (1/ 192).
(¬6) البيت من الوافر وهو للحارث بن خالد بن العاص وهو في التذييل (2/ 613)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 418)، وشرح التسهيل للمصنف (2/ 6)، والاشتقاق (1/ 101)، وتعليق الفرائد (1068)، والكامل (313)، والأغاني (15/ 18)، والمغني (1/ 192)، وشرح شواهده (2/ 515)، والتصريح (1/ 212)، وحاشية يس (2/ 132)، والهمع (1/ 132)، والدرر (1/ 111)، والشواهد في النحو العربي (304)، واللسان (قثم) -.
