كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
يكون الخبر ظرفا أو غير ظرف (¬1) ومثال حذفه وهو ظرف قول الشاعر (¬2):
927 - ولو أنّ من حتفه ناجيا ... لكان هو الصّدع الأعصما (¬3)
أراد: ولو أن على الأرض أو في الدنيا فحذف للعلم به. وأنشد سيبويه:
928 - وما كنت ضفّاطا ولكنّ طالبا ... أناخ قليلا فوق ظهر سبيل (¬4)
أي ولكن منيخا أنا. هذا تقدير سيبويه، وزعم قوم أن شرط حذفه كون الاسم نكرة (¬5)، كقول الشاعر:
929 - إنّ محلّا وإنّ مرتحلا ... وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا (¬6)
واشتراط ذلك غير صحيح؛ لأن الحذف مع تعريف الاسم كثير (¬7)، فمن ذلك -
¬__________
(¬1) هذا هو مذهب سيبويه ينظر الكتاب (2/ 141).
(¬2) هو النمر بن تولب.
(¬3) البيت من المتقارب، وهو في التذييل (2/ 653)، والخزانة (4/ 434) برواية (لألفيته الصدع الأعصما).
اللغة: الصدع: الوعل. الأعصم: الذي في يده بياض.
والشاهد قوله: (ولو أن من حتفه ناجيا)، حيث حذف خبر «إن» لدلالة الكلام عليه.
(¬4) البيت للأخضر بن هبيرة من الطويل. وهو في الكتاب (3/ 136)، وشرح أبياته للسيرافي (1/ 599)، والتذييل (2/ 652)، والإفصاح للفارقي (213)، واللسان (ضفط)، ويروى أيضا (فما كنت) مكان (وما كنت)، وينظر شرح الجمل لابن عصفور (1/ 443).
اللغة: الضفاط: المحدث الذي قضى حاجته من جوفه. الطالب: طالب الإبل الضالة.
والشاهد قوله: (ولكن طالبا)، حيث حذف خبر لكنّ للعلم به.
(¬5) هذا مذهب الكوفيين. ينظر الهمع (1/ 136)، والخصائص (2/ 374).
(¬6) البيت للأعشى من المنسرح وهو في الكتاب (2/ 141)، والمقتضب (4/ 130)، والخصائص (2/ 73)، والمحتسب (1/ 349)، وأمالي الشجري (1/ 322)، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 443)، والمقرب (1/ 609)، والتذييل (2/ 650، 653)، وأمالي السهيلي (115)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 426)، والإفصاح للفارقي (214)، ووصف المباني (119، 298)، وابن يعيش (1/ 103)، (8/ 74)، وتعليق الفرائد (1083)، والمغني (1/ 82، 239)، (2/ 609، 631)، وشرح شواهده (1/ 138)، (2/ 612)، والخزانة (4/ 381)، وحاشية يس (1/ 169)، والهمع (1/ 136)، والدرر (1/ 113)، وديوان الأعشى (55)، واللسان (حلل) والشاهد قوله: (إن محلّا وإن مرتحلا) حيث حذف خبر «إن» مع تنكير اسمها.
(¬7) جعل ابن عصفور حذف الخبر إذا كان الاسم نكرة أكثر من غيره وعلل ذلك بقوله: وإنما كثر -
