كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
974 - مرّوا عجالا فقالوا: كيف سيّدكم ... فقال من سئلوا أمسى لمجهودا (¬1)
وكما زادها الآخر بعد ما زلت في قوله:
975 - وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها ... لكالهائم المقصى بكلّ مذاد (¬2)
وكما زادها الآخر بعد رأى في قوله:
976 - رأوك لفي ضرّاء أعيت فثبتوا ... بكفّيك أسباب المنى والمآرب (¬3)
وحكى قطرب: أراك لشاتي (¬4). وربما زيدت بعد (أنّ) المفتوحة (¬5) كقراءة بعضهم (¬6): (ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلّآ أنّهم ليأكلون الطّعام) (¬7). -
¬__________
(¬1) البيت من البسيط، وهو في مجالس ثعلب (1/ 129)، برواية (كيف صاحبكم)، والخصائص (1/ 316)، (2/ 283)، وشرح التسهيل للمصنف (2/ 30)، والكافية الشافية (1/ 493)، برواية: (مروا عجالى) والتذييل (2/ 728)، والارتشاف (491)، وتعليق الفرائد (1117)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 438)، وابن يعيش (8/ 64)، والضرائر (59)، والعيني (2/ 310)، والخزانة (4/ 330)، والأشموني (1/ 280)، وابن عقيل (1/ 134)، وشرح شواهده (ص 75)، والهمع (1/ 141)، والدرر (1/ 117).
والشاهد قوله: (أمسى لمجهودا) حيث اللام في خبر «أمسى».
(¬2) البيت من الطويل لكثير عزة وهو في المصنف (3/ 52)، وشرح التسهيل للمصنف (1/ 30)، والكافية الشافية: (1/ 493)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 428)، وتعليق الفرائد (1117)، والتذييل (2/ 728)، والمغني (1/ 233)، وشرح شواهده (2/ 605)، وابن الناظم (66)، والخزانة (4/ 330)، والعيني (2/ 249)، والأشموني (1/ 280)، والهمع (1/ 141)، والدرر (1/ 117)، وديوان كثير (443) ط. بيروت. ويروى البيت أيضا برواية:
ولا زلت من ليلى لدن أن عرفتها ... إلى اليوم كالمقصى بكل سبيل
والشاهد قوله: (لكالهائم) حيث زيدت اللام في خبر ما زال.
(¬3) البيت لقائل مجهول. وهو في شرح التسهيل للمرادي (1/ 438)، والتذييل (2/ 729).
والشاهد قوله: (رأوك لفي ضراء) حيث زيدت اللام في المفعول الثاني لرأى.
(¬4) ينظر الهمع (1/ 141).
(¬5) ينظر شرح الألفية لابن الناظم (66)، ورصف المباني (237)، وابن عقيل (3/ 134)، والأشموني (1/ 280).
(¬6) تنظر هذه القراءة في إملاء ما من به الرحمن (2/ 161)، ولم ينسبها إلى قارئ ونسبها ابن هشام - في المغني (1/ 223) - إلى سعيد بن جبير، وذكر المالقي - في رصف المباني (237) - أنها قراءة شاذة، ولم أجد هذه القراءة في المحتسب ولا في مختصر البديع في شواذ القراءات لابن خالويه ولا في الإتحاف.
(¬7) سورة الفرقان: 20.
