كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا بمعنى حسبت كقول الشاعر (¬1):
1099 - فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنّما المولى شريكك في العدم (¬2)
وقول الآخر:
1100 - لا أعدّ الإقتار عدما ولكن ... فقد من فقدته الإعدام (¬3)
ومن أخوات «حجا» الظنية زعم الاعتقادية كقول الشاعر:
1101 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم ... فإنّي شربت الحلم بعدك بالجهل (¬4)
ومصدر زعم هذه زعم وزعم وزعم، ويقال زعم بمعنى كفل وبمعنى رأس فيتعدى إلى مفعول واحد مرة وبحرف جر أخرى، ويقال: زعمت الشاة بمعنى -
¬__________
(¬1) هو النعمان بن بشير الصحابي رضي الله عنه وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة.
(¬2) البيت من الطويل وهو في التذييل (2/ 951)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 75)، وشرح الألفية للمرادي (1/ 375)، وأوضح المسالك (1/ 114)، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (1/ 150)، وشرح شواهده (ص 91)، والخزانة (1/ 461) عرضا، والعيني (2/ 377)، والتصريح (1/ 248)، والهمع (1/ 148)، والدرر (1/ 130)، والأشموني (2/ 22).
والشاهد قوله: (فلا تعدد المولى شريكك) حيث استعمل «تعدد» بمعنى تظن فتنصب بها مفعولين الأول «المولى» «والثاني» «شريكك».
(¬3) البيت من الخفيف وهو لأبي دؤاد الإيادي وهو في التذييل (2/ 952)، وشرح التسهيل للمصنف: (2/ 77)، والعمدة (1/ 79)، والأصمعيات (ص 187)، والخزانة (3/ 438)، (4/ 190)، والزهر (2/ 481)، والعيني (1/ 391)، والهمع (1/ 148)، والدرر (1/ 130)، وديوانه (ص 338)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 75).
الشاهد قوله: (لا أعدّ الإقتار عدما) حيث استعمل «أعدّ» بمعنى أظن وقد نصب به مفعولين أولهما «الإقتار» وثانيهما «عدما».
(¬4) البيت من الطويل وهو لأبي ذؤيب الهذلي وهو في التذييل (2/ 953، 954)، والكتاب (1/ 121)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 74)، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (1/ 149)، وشرح شواهده (ص 90)، والمغني (2/ 416)، وشرح شواهده (2/ 834)، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي (1/ 86)، والعيني (2/ 388)، والهمع (1/ 148)، والدرر (1/ 131)، والحاشية الشيخ محيي الدين علي الأشموني (2/ 54)، وديوان الهذليين (1/ 36) واللسان (زعم).
والشاهد قوله: (تزعميني كنت أجهل) حيث نصب بـ «تزعم» مفعولين هما ياء المتكلم وجملة «كنت أجهل».
