كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 4)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
بحذفه فلو لم يستقم الكلام بالحذف لم يجز التأنيث نحو: قام غلام هند.
واحترزت بقولي: ولا تحذف غالبا من قول بعض العرب: قال فلانة، وذهب فلانة حكاهما سيبويه (¬1)، وعلى هذه اللغة جاء قول لبيد:
1211 - تمنّى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلّا من ربيعة أو مضر (¬2)
لأن الإسناد إلى المثنى كالإسناد إلى المفرد بلا خلاف، واحترزت أيضا من حذف بعض الشعراء التاء من المسند إلى ضمير المؤنث كقول الشاعر (¬3):
1212 - فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها (¬4)
وكقول الآخر:
1213 - فإمّا تريني ولي لمّة ... فإنّ الحوادث أودى بها (¬5)
-
¬__________
-
رويدا كما اهتزت ...
والشاهد قوله: «تسفهت مر الرياح»؛ حيث أنث الفعل؛ لأن الفاعل وهو قوله: «مر» اكتسب التأنيث من المضاف إليه وهو «الرياح».
(¬1) ينظر: الكتاب (2/ 38، 45).
(¬2) البيت من الطويل وهو في: شرح المفصل لابن يعيش (8/ 99)، وشرح التسهيل (3/ 111)، والتذييل (2/ 1145)، والخزانة (4/ 424)، والمغني (2/ 569، 670)، وشرح شواهده للسيوطي (2/ 902)، وشذور الذهب (218)، وديوانه (ص 213).
والشاهد قوله: «تمنى ابنتاي»؛ حيث لم يلحق الفعل تاء التأنيث فيقول: «تمنّت»، وهذا من غير الغالب والاستشهاد بالبيت مبني على أن «تمنى» فعل ماض وهو يحتمل أن يكون مضارعا حذفت منه إحدى التاءين والأصل: «تتمنى».
(¬3) هو عامر بن جوين الطائي.
(¬4) البيت من المتقارب وهو في: التوطئة (ص 95)، والكتاب (2/ 46)، وشرح أبيات الكتاب للسيرافي (1/ 557)، ومعاني القرآن للأخفش (1/ 200)، والمذكر والمؤنث للفراء (ص 81)، ومعاني القرآن للفراء (1/ 127)، ومجاز القرآن لأبي عبيدة (2/ 67)، والتذييل (2/ 1146)، والأمالي الشجرية (1/ 158)، والمحتسب (2/ 112)، والخصائص (2/ 411)، وابن يعيش (5/ 94)، والمقرب (1/ 303)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 86)، وشرح الألفية للمرادي (2/ 11)، والاقتراح للسيوطي (ص 77)، والمغني (2/ 656)، والخزانة (1/ 21)، (3/ 330)،
والعيني (2/ 264)، والتصريح (1/ 278)، والهمع (2/ 171)، والدرر (2/ 224)، والأشموني (2/ 53)، وحاشية يس (2/ 32)، واللسان «ودق، وبقل»، والمخصص (16/ 80).
والشاهد قوله: «ولا أرض أبقل إبقالها»، حيث حذفت التاء من الفعل مع أنه مسند لضمير المؤنث وهذه ضرورة.
(¬5) البيت من المتقارب وهو للأعشى وهو في: الكتاب (2/ 46)، والأمالي الشجرية (2/ 345)، والتذييل (2/ 1146)، وشرح المفصل لابن يعيش (5/ 95)، (9/ 6، 41)، والخزانة (4/ 578)،
