كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 4)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
1307 - كأنّي إذا أسعى لأظفر طائرا ... مع النّجم في جوّ السّماء يصوب (¬1)
وقول الآخر:
1308 - تحنّ فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الّذي لولا الأسى لقضاني (¬2)
الأصل: لأظفر بطائر، ولقضي عليّ، وأما كثرة الاستعمال فنحو قولهم: دخلت الدار، والمسجد، ونحو ذلك، فيقاس على هذا دخلت الدار، والبيت وغير ذلك من الأمكنة (¬3)، ومن المقتصر فيه على السماع: توجّه مكة، وذهب الشام، ومطرنا السهل -
¬__________
(¬1) البيت من الطويل، لقائل مجهول في: شرح التسهيل للمصنف (2/ 148)، ومعاني القرآن للأخفش (197)، والتذييل (3/ 68). اللغة: يصوب: يتنزل.
والشاهد قوله: «لأظفر طائرا»؛ حيث عدى الفعل اللازم شذوذا.
(¬2) البيت من الطويل وهو لعروة بن حزام، وهو في: التذييل (3/ 67، 73)، والارتشاف (734، 934)، وتعليق الفرائد (ص 1410)، والبحر المحيط (4/ 28)، (5/ 10)، (7/ 240)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 96)، وشرح الألفية للمرادي (2/ 53)، والمغني (1/ 142)، (2/ 577)، وشرح شواهده للسيوطي (1/ 414)، والهمع (2/ 29، 81)، والدرر (2/ 22، 106)، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 307).
والشاهد قوله: «لقضاني»؛ حيث حذف منه حرف الجر فعداه إلى الضمير، والأصل: قضى علي وقيل: إنه ضمن معنى «أهلكني أو قتلني» فعداه بنفسه.
(¬3) في شرح الصفار للكتاب ق (40 / ب): «وزعم أبو الحسن أن «دخلت» متعدية إلى مفعول به، وأن الدار وما أشبهه بعدها بمنزلة «زيدا» بعد «ضربت» مفعولا به. والذي حمله على ذلك المراد وصولها بنفسها لكل ظرف مكان مختص، ولم يجعله بمنزلة: دهيت الشام لقلته، وهذا الذي ذهب إليه فاسد من غير جهة؛ وذلك أن «دخلت» نقيض «خرجت»، «وخرجت» غير متعد؛ فكذلك ينبغي أن يكون نقيضه؛ لأن النقيض يجري مجرى النظير؛ ومنها أن مصدر دخلت: الدخول، والمفعول في الغالب مصدر ما لا يتعدي، نحو: القعود والجلوس؛ ولا يجيء في المتعدي إلا قليلا، نحو: لزمه لزوما، ونهكه نهوكا، والحمل على الأكثر أولى، ومما يدل دلالة قطعية على فساد مذهبه: أن طلب «دخلت» لاسم المكان
بعده كطلب الظرف، ألا ترى أن الفرق بين الظرف والمفعول به: أن المفعول به محل الفعل خاصة، والظرف محل للفعل والفاعل معا.
ومما يدل أيضا على فساد مذهبه: أنهم يقولون: دخلت في الأمر، ولا يصل إلى الأمر وما أشبهه من المعاني إلا بـ «في»، فلو كانت دخلت: متعدية بنفسها لما عدوها إلى الأمر بـ «في»، فدل ذلك على أنها غير متعدية» اه.
وينظر في هذه المسألة: الكتاب (1/ 35، 159)، والأمالي الشجرية (1/ 367، 368)، والمسائل البغداديات للفارسي (ص 332) رسالة بجامعة عين شمس، تحقيق إسماعيل أحمد عمايرة، واللباب في علل البناء، والإعراب للعكبري (ص 217 - 219)، ونتائج الفكر للسهيلي (ص 321)، والمقتصد شرح الإيضاح (ص 183).
