كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 4)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
أوله، وذلك قولك: مالك وزيدا وما شأنك وعمرا (¬1)، ثم قال في متن الباب: فإذا أظهر الاسم فقال: ما شأن عبد الله وأخيه يشتمه فليس إلا الجر، ثم قال: وإذا أضمرت فكأنك قلت: ما شأنك وملابسة زيدا أو وملابستك زيدا فكان أن يكون على فعل وتكون الملابسة على الشأن؛ لأن الشأن معه ملابسة أحسن من أن يجروا المظهر على المضمر (¬2). هذا نصه.
قال المصنف: فحمل أبو علي الشلوبين كلامه على ظاهره واعتذر عن إعمال المصدر مضمرا بأنه هنا في قوة الملفوظ به، لوضوح الدلالة عليه (¬3)، ودعاه إلى الاعتذار أن سيبويه منع في باب الوصف بإلا حذف أن يكون وارتفاع «الفرقدان» به فقال بعد إنشاده:
1648 - وكلّ أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلّا الفرقدان (¬4)
كأنه قال: وكل أخ غير «الفرقدان» مفارقه أخوه، ثم قال: ولا يجوز على «إلا» أن يكون لأنك لا تضمر الاسم الذي هذا من تمامه، لأن أن يكون اسم (¬5)، فظاهر كلامه أن المصدر العامل لا يضمر، فحمل كلامه ثمّ على أنه لا يضمر لضعف الدليل ووجود مندوحة عن حذفه وحكم هنا بجواز الحذف لقوة الدلالة عليه، وما ذهب إليه الشيخ [2/ 497] أبو علي هو الصحيح لا ما ذهب إليه من منع حذف المصدر مطلقا، فإن حذفه إذا قويت الدلالة عليه وارد في الكلام الفصيح (¬6) -
¬__________
(¬1) الكتاب (1/ 307).
(¬2) الكتاب (1/ 309).
(¬3) ينظر: التوطئة للشلوبين (ص 361).
(¬4) البيت من الوافر وهو لعمرو بن معديكرب وقيل لحضرمي بن عامر وينظر في: الكتاب (2/ 334)، والمقتضب (4/ 209)، وحماسة البحتري (ص 234)، وابن يعيش (2/ 89)، والتذييل (3/ 463)، والكامل (4/ 76)، والإنصاف (1/ 268)، وأمالي المرتضى (2/ 88)، والخزانة (2/ 52)، (4/ 79)، والمغني (1/ 72)، (2/ 568)، وشرح شواهده (1/ 266)، والغرة لابن الدهان (2/ 80)، وابن القواس (ص 385)، ومعاني القرآن للأخفش (1/ 86)، والهمع (1/ 229)، والدرر (1/ 194).
اللغة: الفرقدان: نجمان لا يفترقان.
والشاهد قوله: «إلا الفرقدان»؛ حيث وقع وصفا لـ (كل) كما يرى سيبويه.
(¬5) الكتاب (2/ 334، 335).
(¬6) حذف المصدر وإبقاء معموله هو مذهب الكوفيين. ينظر: التذييل (3/ 464)، والأشموني (2/ 286).
