كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 5)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
منصوبة بالفعل السابق، وهي عند ابن الباذش مشبهة بالظرف المبهم، فكما يصل الفعل إليه بنفسه فكذلك يصل إلى غيره بنفسه (¬1). قال ابن عصفور - بعد نقله ذلك عنهما -: وهذا خطأ؛ لأنها قد تنصب (غير) ولم يتقدمها فعل ولا ما يشبهه نحو:
القوم إخوتك غير زيد (¬2) وأجاز الفراء بناء «غير» على الفتح عند تفريغ العامل سواء كان المضاف إليه معربا أم مبنيّا فيقال - على رأيه -: ما جاء غير زيد وما جاء غيرك (¬3)، ولم يذكر - في الاحتجاج لذلك - من كلام العرب (غير) مضاف إلى مبني. قال المصنف: وكان حامله على العموم جعل سبب البناء تضمّن معنى (إلّا) وذلك عارض فلا يجعل وحده سببا بل إذا ... أضيفت (غير) إلى مبنىّ جاز بناؤها، صلح موضعها لـ (إلّا) أو لم يصلح (¬4) فمثال الأول:
1749 - لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت ... حمامة في غصون ذات أو قال (¬5)
ومثال الثّاني قول الآخر:
1750 - لذ بقيس حين ينأى غيره ... تلقه بحرا مفيضا خيره (¬6)
وأشار المصنّف بقوله: واعتبار المعنى في المعطوف على المستثنى بها جائز إلى قول سيبويه - في الباب الذي ترجمته: هذا باب ما أجري على موضع (غير) لا على ما بعد (غير) -: زعم الخليل ويونس أنّه يجوز: ما أتاني غير زيد وعمرو، والوجه -
¬__________
(¬1) ينظر: المغني (ص 159)، وشرح المرادي (1/ 108 / أ)، والأشموني (1/ 157).
(¬2) شرح الجمل لابن عصفور (2/ 202).
(¬3) ينظر: معاني الفراء (1/ 382).
(¬4) شرح المصنف (2/ 312).
(¬5) قائله: أبو قيس الأسلت الأنصاري، في وصف ناقته. والبيت من البسيط.
الإعراب: منها: أي من الوجناء، الشرب: مفعول «يمنع»، وغير: فاعله، وهو محل الشاهد؛ حيث بني على الفتح لإضافته إلى مبني، وهو «أن» وصلتها والأوقال: جمع وقل وهو ثمر الدوم اليابس، ويروى: «في سحوق» وهو: ما طال من شجر الدوم. وينظر: الكتاب (2/ 392)، ومعاني الفراء (1/ 383)، وأمالي الشجري (1/ 46)، (2/ 264)، وشرح المفصل (3/ 80، 8/ 135)، والخزانة (2/ 45)، والتصريح (1/ 51).
(¬6) رجز لم يعلم قائله.
والشاهد: في قوله: «غيره»؛ حيث بنيت (غير) على الفتح لإضافتها إلى مبني وهي ليست استثنائية.
ينظر: شرح المصنف (2/ 312)، والارتشاف (632)، وشرح المرادي (1/ 180 / ب)، والمغني (ص 159)، وشواهد المغني (ص 156)، وتعليق الفرائد (ص 1829)، والخزانة (2/ 46)، والعيني (3/ 138).
