كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 5)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأسماء التي لا تثنّى ولا تجمع ذكروا أسماء العدد، واستثنوا المائة، والألف، ولم يقيدوا اسم العدد بكونه مفتقرا إلى تمييز، أو غير مفتقر، ومن ثمّ قال الشيخ: لا حاجة به - يعني المصنّف - إلى تقييد أسماء العدد بقوله: والمفتقر
إلى تمييز؛ لأن أسماء العدد ما افتقر منها إلى تمييز، وما لم يفتقر لا يثنى ولا يجمع ما عدا مائة وألفا (¬1). انتهى.
ولا شكّ أنّ (واحدا) يكون صفة، قال الله تعالى: إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ (¬2) وإذا كان صفة فإنّه يجمع على وحدان، كقول القائل:
1948 - ... طاروا إليه زرافات ووحدانا (¬3)
وقد يجمع جمع سلامة كقوله:
1949 - ... وقد رجعوا لحيّ واحدينا (¬4)
وقد يثنّى كقوله: -
¬__________
(¬1) ينظر: التذييل والتكميل (4/ 256).
(¬2) سورة النساء: 171.
(¬3) البيت من أولى قصائد حماسة أبي تمام (ص 14) وهو من البسيط وقائله قريط بن أنيف العنبري، ومناسبة النص: أنه أغار ناس من بني شيبان على قريط، واستنجد قومه فلم ينجدوه، فأتى بني مازن فأغاثوه، ولهذا فهو يعتب على قومه، ويمدح بني مازن والبيت بتمامه:
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
اللغة: أبدى الشر ناجذيه: مثل يضرب لشدته، والزرافات: الجماعات يصفهم بالإقدام على المكاره والإسراع إلى النجدة، مجتمعين ومتفرقين.
والشاهد: في قوله: «وحدانا»؛ فهو جمع واحد لأنه صفة، ولم يقصد به العدد.
ينظر الشاهد في: شرح ديوان المتنبي للعكبري (2/ 230)، والمساعد لابن عقيل (2/ 88)، والتذييل والتكميل (4/ 255)، والمزهر للسيوطي (1/ 30).
(¬4) البيت من الوافر. وقائله الكميت بن زيد الشاعر المشهور كان متشيعا وله في أهل البيت الهاشميات التي مدحهم بها، وهي من أجود شعره. توفي سنة (126 هـ) الخزانة (1/ 144). والبيت بتمامه:
تضمّ قواصي الأحياء منهم ... وقد رجعوا لحي واحدينا
وهو في ديوان الكميت (2/ 122) جمع داود سلوم بغداد سنة (1969 م) وهو من قصيدته المذهبة في هجائه قبائل اليمن، والدفاع عن مضر.
والشاهد: في قوله: «واحدينا»؛ لأنه جمع بالواو والنون (واحد) حيث جاء صفة، وإنما يجمع من غير لفظه إذا كان اسم عدد فيقال: ثلاثة.
ينظر الشاهد في: المساعد لابن عقيل (2/ 88)، واللسان مادة «وحد»، ومعاني الفراء (2/ 280)، والمزهر (2/ 107).
