كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
به صريحا لما علم هل هو مصدر فعل فاعل، أو مصدر فعل مفعول كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في كلام المصنف (¬1)، واعلم أنه إذا لم يكن للفعل مصدر مشهور، وتعذّر التعجب من ذلك الفعل، فالطريق في التوصل إلى التعجّب منه أن يجعل الفعل صلة لـ «ما» كما كان ذلك في الفعل المبني للمفعول، فيقال:
ما أكثر ما يذر زيد الشرّ، وأكثر بما يذر زيد الشرّ.
وإذ قد عرف ذلك فلنشر إلى أمور:
منها: أنّ الشيخ نقل (¬2) عن ابن القطاع (¬3) أنّهم يقولون: ذرعت المرأة، إذا خفت يداها في العمل، فهي ذراع (¬4)، قال (¬5): وعلى هذا لا يكون قولهم:
ما أذرع فلانة شاذّا؛ لأنّه مصوغ من فعل، ثمّ قال: وأما يعج فإنّه قد استعمل مثبتا (¬6)، وأنشد البيت الذي تقدم إنشاده له في باب «كان» وهو:
2086 - ولم أر شيئا بعد ليلى ألذّه ... ولا مشربا أروى به فأعيج (¬7)
-
¬__________
(¬1) ينظر: شرح المصنف (3/ 44).
(¬2) في التذييل والتكميل (4/ 670).
(¬3) هو علي بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن محمد، المعروف بابن القطاع الصقلي السعدي، أبو القاسم، كان إمام وقته بمصر في علم العربية، وفنون الأدب، قرأ على أبي بكر الصقلي، وروى عنه الصحاح للجوهري، وصنف: كتاب الأفعال - أبنية الأسماء - حواشي الصحاح، وغير ذلك، توفي بمصر سنة (514 هـ). وقيل: سنة (515 هـ).
تنظر ترجمته في: بغية الوعاة (2/ 153)، وطبقات ابن قاضي شهبة (2/ 143).
(¬4) ينظر: كتاب الأفعال، لابن القطاع (1/ 383) مادة «ذرع» الطبعة الأولى سنة (1360 هـ) بحيدرآباد، المطبعة العثمانية. وينظر: التذييل والتكميل (4/ 670)، ومنهج السالك (ص 375)، ومثله توضيح المقاصد والمسالك للمرادي (3/ 64).
(¬5) أي: قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل (4/ 670).
(¬6) في المرجع السابق (4/ 673): (وما ذهب إليه المصنف من أن «عاج» بمعنى «انتفع» استعملته العرب منفيّا لا مثبتا ليس بالصحيح ...) ا
هـ.
(¬7) البيت من الطويل، ولم ينسب لقائل معين، وهو في أمالي القالي (2/ 168): أنشده أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال القالي: أعيج: أنتفع، يقال: شربت دواء، فما عجت به، أي: ما انتفعت به.
والشاهد فيه قوله: «فأعيج»؛ حيث استعمله مثبتا، بمعنى: أنتفع، كما قال أبو علي، واستشهد به أبو حيان على الإثبات ردّا على المصنف ابن مالك في أنه للنفي فقط.
وينظر الشاهد في: اللسان «عيج»، ومنهج السالك (ص 375)، والتذييل والتكميل (4/ 673).
