2329 - لأنّ ثواب الله كلّ موحّد ... جنان من الفردوس فيها يخلّد (¬1)
ومن إعمال «عطاء» قول القطامي:
2330 - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا (¬2)
ومن إعمال اسم المصدر حديث الموطأ: «من قبلة الرّجل امرأته الوضوء» (¬3) ومنه قول الشّاعر:
2331 - إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا (¬4)
ومنه قول الآخر [3/ 169]:
2332 - بعشرتك الكرام تعدّ منهم ... فلا ترين لغيرهم الوفاء (¬5)
-
¬__________
(¬1) البيت من الطويل، وقائله سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه، صاحب الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم والبيت في ديوانه رضي الله عنه (ص 15) ط. المطبعة الرحمانية بمصر سنة (1347 هـ)، ولفظه في في الديوان:
وإنّ ثواب الله ... ... ...
وروي: «جنانا» مفعول ثان لـ «ثواب».
والشاهد في البيت قوله: «ثواب الله كل موحد»؛ حيث أعمل المصدر «ثواب» فنصب المفعول، وهو قوله «كل موحد» ينظر الشاهد أيضا في: شذور الذهب (ص 413)، واللسان (8/ 44)، والأشموني (2/ 288)، والهمع (2/ 59)، والدرر (2/ 128).
(¬2) البيت من الوافر، وقائله القطامي، والبيت من قصيدة في ديوانه (ص 37)، ط. بيروت (1960 م)، يمدح زفر بن الحارث الكلابي.
والشاهد في البيت: نصب «عطاء» - بمعنى: الإعطاء - «المائة»، والكاف فاعله، والمفعول الآخر محذوف، والتقدير: وبعد إعطائك إياي المائة الرتاعا.
ينظر الشاهد في: الشعر والشعراء (2/ 727)، والخصائص (2/ 22)، واللسان «عطا».
(¬3) أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب: الوضوء من قبلة الرجل امرأته (ص 53).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «قبلة» ونصب «امرأته» به. وينظر: شرح الموطأ (1/ 81).
(¬4) البيت من الطويل، قال العيني (3/ 525، 526): (أنشده الأصمعي، ولم يعزه إلى قائله).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «عون»؛ حيث نصب المفعول به وهو «المرء»، وقد جعل العيني «عون» مصدرا، قال في المقاصد النحوية على هامش الخزانة (3/ 526): (وإنما قلنا: «عون» مصدر؛ لأنه بمعنى الإعانة، والمصدر حذفت منه همزته، أو غيرها يعمل عمل فعله) اه. وينظر الشاهد أيضا في: التذييل والتكميل (4/ 973).
(¬5) البيت من الوافر، ولم ينسب لقائل معين.
والشاهد فيه قوله: «بعشرتك الكرام»؛ فإنّ «عشرة» اسم مصدر بمعنى المعاشرة وقد نصبت المفعول به -