كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
في الواجب فأدغم نونها في ميم «ما» فصارت «لمما» بثلاث ميمات فحذفت الأولى التي هي ميم «من» وبقيت «لمّا» بميمين، أو لأنها بدل من نون «من» والثانية ميم «ما». وأشرت بقولي: وربما دخلت على حال؛ إلى قراءة زيد بن ثابت (¬1)، وأبي الدرداء (¬2)، وأبي جعفر (¬3)، وزيد بن علي (¬4)، والحسن (¬5)، ومجاهد (¬6) ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ (¬7)، وإذا دخلت «من» على «قبل» و «بعد» و «لدن» فهي زائدة؛ لأن المعنى بثبوتها وسقوطها واحد، وإذا دخلت على «عند» و «لدى» و «مع» و «على» فهي لابتداء الغاية، و «عن» بعد دخول «من» بمعنى: جانب، و «على» بمعنى: فوق، قال جرير في «من عن»:
2368 - وإنّي لعف النفس مشترك الغنى ... سريع إذا لم أرض داري انتقاليا
جريء الجنان لا أهال من الرّدى ... إذا ما جعلت السّيف من عن شماليا (¬8)
وقال آخر:
2369 - ولقد أراني للرّماح درئية ... من عن يميني تارة وشمالي (¬9)
وقال آخر في «من عليه»: -
¬__________
(¬1) ابن الضحاك الأنصاري، كاتب الوحي، له في الصحيحين (92) حديثا (ت: 45 هـ). انظر صفة الصفوة (1/ 294)، وغاية النهاية (1/ 296).
(¬2) عويمر بن مالك الأنصاري صحابي (ت: 32 هـ) بالشام، وفي الحديث: «عويمر حكيم أمتي» راجع: حلية الأولياء (1/ 208)، وغاية النهاية (1/ 606).
(¬3) يزيد بن القعقاع المخزومي أحد القراء العشرة (ت: 130 هـ) راجع اللطائف (1/ 97) والوفيات (2/ 278).
(¬4) ابن الحسين بن علي الهاشمي، أفقه أهل زمانه (ت: 122 هـ) وانظر: الفرق بين الفرق (ص 25) ومقاتل الطالبيين (ص 127).
(¬5) ابن يسار البصري إمام أهل البصرة (ت: 110 هـ) انظر: الحلية (2/ 131)، والميزان (1/ 254).
(¬6) ابن جبر تابعي مفسر قرأ على ابن عباس (ت: 104 هـ) ومات وهو ساجد. راجع: اللطائف (1/ 123).
(¬7) سورة الفرقان: 18.
(¬8) البيتان من الطويل وفي ديوان جرير (ص 606)، وانظر التذييل (4/ 9).
(¬9) من الكامل لقطري بن الفجاءة، وراجع: الأشموني (2/ 226)، والتصريح (2/ 19) والخزانة (4/ 258)، وشرح المفصل (8/ 40)، والكتاب (2/ 229)، والهمع (1/ 156) ويروى:
«وأمامي» بدل «وشمالي».
