كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
القراء فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر الله (¬1) فأوقع «عن» موقع «من» والمعنى واحد (¬2)، والله تعالى أعلم.
واستعمالها للبدل: كقوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً * (¬3)، وكقول القائل: حج فلان عن أبيه، وقضى عنه دينا، وفي صحيحي البخاري ومسلم (¬4) أن رجلا قال: يا رسول الله، إنّ أمّي ماتت وعليها صوم أفأقضيه عنها؟
فقال: «لو كان على أمّك دين أكنت (قاضيه) (¬5) عنها؟» قال: نعم. قال:
«فدين الله أحقّ أن يقضى» (¬6)، ومنه قول الشاعر:
2514 - كيف تراني قاليا مجنّي ... قد قتل الله زيادا عنّي (¬7)
أي: كأن قتل الله زيادا بدل قتلي إياه، ومثله قول الآخر:
2515 - حاربت عنك عدى قد كنت تحذرهم ... فنلت بي منهم أمنا بلا حذر (¬8)
واستعمالها للاستعلاء: كقول الشاعر:
2516 - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب ... عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني (¬9)
أراد: لا أفضلت في حسب عليّ أي: لم يعل حسبك على حسبي. -
¬__________
(¬1) سورة الزمر: 22، وراجع الكشاف (4/ 95).
(¬2) قال الزمخشري في الكشاف (4/ 95): (إذا قلت: قسا قلبه من ذكر الله؛ فالمعنى ما ذكرت من أن القسوة من أجل الذكر وبسببه، وإذا قلت: عن ذكر الله؛ فالمعنى غلظ عن قبول الذكر وجفا عنه) وقال الفراء في المعاني له (2/ 418): (... كلّ صواب، تقول: أتخمت من طعام أكلته وعن طعام أكلته؛ سواء في المعنى، وكأن قوله: قست من ذكره أنهم جعلوه كذبا فأقسى قلوبهم: زادها قسوة، وكأن من قال: قست عنه يريد: أعرضت عنه).
(¬3) سورة البقرة: 48، 123.
(¬4) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري من أئمة المحدثين في صحيحه اثنا عشر ألف حديث وله المسند الكبير والجامع والأسماء والكنى وغيرها (ت 261 هـ) وراجع: تذكرة الحفاظ (2/ 150)، وطبقات الحنابلة (1/ 337)، وفهرسة ابن خير (ص 212).
(¬5) بالأصل: قاضيته.
(¬6) عن ابن عباس رضي الله عنه وانظره في البخاري: الصوم (42)، وابن حنبل (1/ 234)، ومسلم:
الصيام (155) بنصه.
(¬7) رجز للفرزدق ويروي قالبا وقاليا بالموحدة وبالمثناة التحتية. وانظر ديوانه (ص 881) والأشموني (2/ 95) والمحتسب (1/ 52).
(¬8) من البسيط لابن المعتز - ديوان المعاني (1/ 340) والمصون للعسكري (ص 36).
(¬9) من البسيط لذى الإصبع العدواني، وراجع الخزانة (3/ 222) والخصائص (2/ 288) والمقرب (1/ 197).
