كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 7)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
3286 - نحن أو أنتم الألى ألفوا الحق ... قّ فبعدا للظّالمين وسحقا (¬1)
ومن مجيئها للإضراب قراءة أبي السمال (¬2) أو كلما عهدوا عهدا (¬3)
قال أبو الفتح: معنى أو هنا معنى بل بمنزلة أم المنقطعة فكأنه قيل: بل كلما عاهدوا عهدا. قال: وأو التي بمنزلة أم المنقطعة موجودة في الكلام كثيرا» (¬4) وقال الفراء في قوله تعالى: إِلى مِائَةِ أَلْفٍ [4/ 156] أَوْ يَزِيدُونَ (¬5): أو هنا في معنى بل كذا جاء في التفسير مع صحته في العربية (¬6).
وحكى الفراء: اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم (¬7). وقال ابن برهان في شرح اللمع: قال أبو علي أو حرف يستعمل على ضربين. أحدهما أن يكون لأحد الشيئين أو الأشياء، والآخر: أن يكون للإضراب (¬8)، قلت: ومن مجيء أو للتخيير قوله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ (¬9) ومن مجيئها للإباحة قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ (¬10) إلى أَوِ الطِّفْلِ (¬11).
ومن علامات التي للإباحة استحسان وقوع الواو موقعها ألا ترى أنه لو قيل:
ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن وآباء بعولتهن لم يختلف المعنى. ومنه جالس الحسن أو ابن سيرين (¬12) أي جالس الصنف المبارك الذين منهم الحسن وابن سيرين فلو جالسهما معا لم يخالف ما أبيح له والاعتماد في فهم المراد من هذا الخطاب على القرائن.
¬__________
(¬1) البيت من الخفيف - المغني بحاشية الأمير (ص 59).
(¬2) قعنب بن أبي قعنب العدوي البصري له في القراءة اختيار شاذ - تاج العروس (7/ 381)، وغاية النهاية (2/ 27).
(¬3) سورة البقرة: 100، وانظر البحر المحيط (1/ 323، 324).
(¬4) الأشموني والصبان (3/ 104).
(¬5) سورة الصافات: 147.
(¬6) معاني الفراء (2/ 393).
(¬7) التذييل (4/ 166).
(¬8) شرح اللمع له (ص 228).
(¬9) سورة المائدة: 89.
(¬10) سورة النور: 31.
(¬11) السابقة.
(¬12) هما الحسن البصري ومحمد بن سيرين. كانا متعاصرين في البصرة وتوفيا سنة (110 هـ).
