كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 7)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
رحمه الله تعالى: كأنّه قال بعد تمام الكلام: احذر المراء، وقال ابن أبي إسحاق (¬1):
الأصل: إيّاك عن المراء فحذف حرف الجر لمّا كان المراء بمعنى: أن تمارى فحمله عليه من حيث المعنى على شذوذه. وأقول: إذا قدّر [ناصب] لـ «المراء» وهو الأظهر (¬2) فينبغي أن يجوز اظهاره إذ لا تكرير ولا عطف حينئذ.
ومن ثمّ قال ابن عصفور (¬3): إن حذفت الواو - يعني: إن لم تأت بها - لم يلتزم إضمار الفعل وأنشد البيت المذكور (¬4)، وقال: تقديره: دع المراء، قال:
ولو كان في الكلام جاز إظهار هذا الفعل.
وقد اقتصر المصنف في ذكر جر الاسم المذكور على «من» والنحاة ذكروا الجرّ بـ «عن» أيضا فيقال: إيّاك من الأسد، وإيّاك عن الأسد، والتقدير: باعد نفسك من الأسد أو عن الأسد، فحرف الجر متعلق بالفعل المحذوف، هذا هو المعمول به والمعوّل عليه (¬5).
ومن الناس من يقول: التقدير: أحذّرك من الأسد أو عن الأسد حتى بني على ذلك فقيل: من قدّر «باعد» منع أن يقال: إيّاك الأسد (¬6)، ومن قدّر: «أحذّر» أجاز ذلك (¬7)، لكن قد عرفت أنّ «إيّاك الأسد» ممتنع عند العامة (¬8)، وعرفت -
¬__________
(¬1) في الكتاب (1/ 279): «ولو قلت: إيّاك الأسد تريد من الأسد لم يجز كما جاز في أن إلا أنهم زعموا أنّ ابن أبي إسحاق أجاز هذا البيت في شعر:
إيّاك إيّاك المراء فإنّه ... إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب
كأنه قال: إيّاك ثم أضمر بعد إيّاك فعلا آخر فقال: اتّق المراء».
(¬2) هو مذهب سيبويه انظر الكتاب (1/ 279) والمقتضب (3/ 213).
(¬3) انظر شرح الجمل لابن عصفور (2/ 410، 411).
(¬4) هو:
فإيّاك إيّاك المراء فإنّه ... إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب
(¬5) هذا مذهب الجمهور انظر التصريح (2/ 193) والكتاب (1/ 279).
(¬6) هذا قول الجمهور لما يلزم عليه من حذف من ونصب المجرور وهو غير مطّرد إلا مع أن وكي. انظر التصريح (2/ 193).
(¬7) لأن أحذر يتعدى إلى اثنين من غير واسطه، وانظر التصريح (2/ 193) وحاشية يس على التصريح (2/ 193).
(¬8) في المقتضب (3/ 213): «فأما إيّاك الضرب فلا يجوز في الكلام كما لا يجوز إيّاك زيدا».
