كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 8)
[معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء]قال ابن مالك: (ومنها افتعل وهو للاتّخاذ، وللتّسبّب؛ ولفعل الفاعل بنفسه؛ وللتّخيّر؛ ولمطاوعة «أفعل»، ولموافقة «تفاعل» و «تفعّل» و «استفعل»، وللمجرّد، والإغناء عنه).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إما تبعا لمن أجازه؛ وإما لأن نظره أدّاه إلى القول به، وهذا هو الظاهر، ويشعر بذلك قوله: وهذا التّوجيه أسهل من أن يكون التّقدير كذا وكذا.
قال ناظر الجيش: قال المصنف (¬1): افتعل للاتّخاذ: نحو: «اذّبح» و «اطّبخ» و «اشتوى» إذا اتخذ لنفسه ذبيحة وطبيخا، وشواء، ومنه «اكتال» واتّزن».
والذي للتّسبّب: نحو: «اعتمل» و «اكتسب» إذا تسبّب في العمل والكسب، فزيادة التاء بإزاء زيادة التسبب في حصول الأمر فـ «عمل» و «كسب» يطلقان على كل عمل وكل كسب، و «اعتمل» و «اكتسب» لا يطلقان إلا على ما في حصوله تكلّف وجهد (¬2).
والذي لفعل الفاعل بنفسه: نحو: «اضّطرب» و «انتكل» من الغيظ (¬3)، و «ارتعد» من الحمّى، و «ارتعش» و «اختتن» و «اختصى» و «استاك» و «امتشط» و «اكتحل» و «ادّهن» (¬4).
والذي للتّخيرّ: نحو: «انتصى» (¬5) و «انتخب» و «اصطفى» و «اعتمى» (¬6)، و «انتقى». -
¬__________
(¬1) شرح التسهيل لابن مالك (3/ 455).
(¬2) قال سيبويه في الكتاب (4/ 74): «وأما كسب فإنه يقول أصاب، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب»، وانظر شرح الشافية (1/ 110)، وقال الرضي: «وغير سيبويه لم يفرق بين كسب واكتسب»، وانظر المفصل (ص 282)، وقال الرازي في شرح المفصل (3/ 432): «اعلم أن معنى افتعلت أقوى من فعلت»، وانظر (ص 433).
(¬3) في اللسان (نكل): «نكّل به تنكيلا إذا جعله نكالا وعبرة لغيره، ويقال: نكّلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكّل غيره عن
ارتكاب مثله.
(¬4) في اللسان (دهن): «ويقال: «دهنته بالدّهان أدهنه وتدهّن هو وادّهن أيضا على افتعل إذا تطلّى بالدّهن».
(¬5) في اللسان (نصا): «وانتصى الشّيء: اختاره».
(¬6) في اللسان (عمى): «واعتمى الشّيء اختاره».
