كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 8)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
يريد بالتّلقاء: اللّقاء، وزعم الأعلم أن هذه المكسورة الأول جاءت نادرة على الشذوذ بالكسر ومعناها التكثير (¬1) وهو فاسد مخالف لنص سيبويه، ومعنى البيت:
أنه أعطاه عند لقائه أكثر مما أمّل» انتهى.
ولم يبين الشيخ فساد القول بأن «التّبيان» و «التّلقاء» مصدران، وأما نص سيبويه فلم يذكره (¬2). وقد حكم أبو البقاء العكبري بمصدريتهما فإنه قال (¬3): وليس في المصادر المبنية على هذا البناء مكسور التّاء، إلا التّبيان والتّلقاء، ثم قال أبو البقاء: فأما الأسماء التي جاءت على هذا البناء فمكسورة التاء نحو: التّمثال والتّمساح (¬4) والتّجفاف (¬5).
وأما «الفعّيلى» فمثاله (¬6) «الدّلّيلى» و «الهزّيمى» و «المكّيثى» و «الحضّيضى» و «الخصّيصى» و «الحجّيزى» و «الخلّيفى» (¬7) و «الهجّيرى» (¬8) و «الرّبّيثى» (¬9) و «الفخّيرى» و «المنّينى» قال الشيخ بعد ذكر هذه الأمثلة (¬10):
وهو بناء يدل على التكثير في المصدر، وقول المصنف: إنه يغني عن التّفعيل، ليس بجيد، لأن هذه المصادر لم تجر على «فعّل» - بتشديد العين - وإنما هي من «فعل» الثلاثي نحو: دلّ، وهزم، ومكث، [وحضّ]، وخصّ، [وحجز، وخلف، -
¬__________
- التلقاء والتبيان. وانظر البيت في شرح السيرافي (6/ 155) (رسالة)، وابن السيرافي (1/ 295، 296)، وديوان الراعي (ص 113).
(¬1) انظر شواهد الأعلم بهامش كتاب سيبويه (2/ 245) (بولاق).
(¬2) انظر نص سيبويه في الكتاب (4/ 84)، وانظر شرح الشافية (1/ 167)، وقال ابن يعيش (6/ 56) «وليس في المصادر تفعال - بكسر التاء - إلا هذين المصدرين وما عداهما تفعال بالفتح».
(¬3) انظر التبيان (ص 571، 572) وقد تصرف المؤلف في نقله.
(¬4) التّمساح: خلق على شكل السّلحفاة إلا أنه ضخم قويّ طويل. والتّمساح من الرّجال: المارد الخبيث وقيل: الكذّاب. انظر اللسان (مسح).
(¬5) التّجفاف: الذي يوضع على الخيل من حديد أو غيره في الحرب. اللسان (جفف).
(¬6) انظر الكتاب (4/ 41)، وابن يعيش (6/ 56)، وشرح الشافية (1/ 168).
(¬7) الخلّيفى: كثرة تشاغله بالخلافة وامتداد أيّامه فيها. انظر الكتاب (4/ 41)، واللسان (خلف).
(¬8) الهجّيرى: كثرة الكلام والقول بالشّيء. الكتاب (4/ 41)، وانظر اللسان (هجر).
(¬9) الرّبّيثي: من التّربّث تقول: وفعل ذلك له ربّيثى وربيثه أي خديعة وحبسا. انظر اللسان (ربث)، والممدود والمقصور (ص 38).
(¬10) التذييل (6/ 138) (رسالة).
