كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 8)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوّى المصنف (¬1) المنع بأن قولهم في العظيم الكمرة (¬2): أكمر لا مؤنث له، ولا خلاف في منع صرفه (¬3) ولو فرض له مؤنث لأمكن أن يكون كمؤنث «أرمل» وأن يكون كمؤنث «أحمر» لكن حمله على «أحمر» أولى لكثرة نظائره، فكذلك «لحيان» حمله على «سكران» أولى.
وعدل المصنف عن التمثيل بـ «رحمن» وإن مثل به غيره إلى التمثيل بـ «لحيان» لوجهين نبّه عليهما في شرح الكافية (¬4):
أحدهما: أن الرحمن بغير ألف ولام دون نداء ولا إضافة غير مستعمل فلا فائدة في الحكم عليه بانصراف ولا منع.
الثاني: أن الممثل به في هذه المسألة معرّض لأن يذكر موصولا بالتاء أو بألف «فعلى» ومجردا منهما لينظر ما هو اللاحق به، وتعريض الرحمن لذلك مع وجدان مندوحة عنه مخاطرة من فاعله.
وقد فهم من قول المصنف «ذا فعلى بإجماع ولازم التّذكير بخلف، أنه إن كان ذا فعلانة انصرف بلا خلاف، وقد جمع (¬5) المصنف ما جاء مؤنثه على «فعلانة» (¬6) في أبيات وهي:
أجز فعلى لفعلانا ... إذا استثنيت حبلانا
ودخنانا وسجنانا ... وسيفانا وصحيانا
وموجانا وعلّانا ... وفشوانا ومصّانا
وموتانا وندمانا ... وأتبعهنّ نصرانا (¬7)
-
¬__________
(¬1) انظر شرح الكافية الشافية (3/ 1440) تحقيق عبد المنعم هريدي.
(¬2) الكمرة. رأس الذكر (الحشفة) انظر حاشية الصبان (3/ 232)، واللسان (كمر).
(¬3) انظر شرح ابن الناظم (ص 636) والأشموني (3/ 232).
(¬4) انظر شرح الكافية الشافية (3/ 1440، 1441)، وانظر التذييل: (6/ 305، 306).
(¬5) هذه عبارة الشيخ أبي حيان انظر التذييل (6/ 306) وانظر الأشموني (3/ 232).
(¬6) من غير لغة بني أسد. انظر التذييل (6/ 306).
(¬7) نقل الأشموني هذه الأبيات في (3/ 232) ثم قال (3/ 232): «واستدرك عليه لفظان وهما خمصان لغة في خمصان، وأليان في كبير الألية، فذيل الشارح المرادي أبياته بقوله: «وزد فيهم خمصانا على لغة وأليانا» وقال الصبان (3/ 232): هذه الأبيات التي للمصنف بقطع النظر عن تذييل المرادي، من الوافر المجزوء.
