كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد (اسم الجزء: 1)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
236 - فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب ... لعلّك تهديك القرون الأوائل (¬1)
الخامس: إذا أخر العامل، كقوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (¬2).
السادس: أن يكون العامل حرف نفي، كقوله تعالى: وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (¬3)، ومنه قول الشاعر:
237 - إن هو مستوليا على أحد ... إلّا على أضعف المجانين (¬4)
السابع: إذا فصل بمتبوع، كقوله تعالى: يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ (¬5).
ومنه قول الشاعر، أنشده سيبويه (¬6):
238 - مبرّأ من عيوب النّاس كلّهم ... فالله يرعى أبا حفص ويرعانا (¬7)
-
¬__________
(¬1) البيت من بحر الطويل من قصيدة للبيد بن ربيعة، وقد سبق الحديث عنها في الشاهد رقم: 6 من هذا التحقيق، وهي في الديوان (ص 131) وفي الشعر والشعراء (1/ 185).
والبيت وما قبله في الرثاء والموعظة والتذكير بالموت، وأن الإنسان ميت كما مات من سبقوه.
قال أبو حيان في البيت: «لم يبين المصنف (ولا ناظر الجيش) الفعل الّذي انفصل الضمير لإضماره.
وظاهر كلامه أنه أضمر فعلا يفسره قوله: لم ينفعك، ولا يصحّ ذلك لأنه لو حمل أنت على السببي المرفوع الذي هو علمك، لأدّى إلى تعدي فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل، ألا ترى أنك لو وضعت أنت مكان علمك لكان التقدير: فإن لم ينفعك، ولا يجوز حمله أيضا على الكاف في ينفعك؛ لأنه لو فعل ذلك لنصب فقال: إياك، وإذا امتنع أن يحمل أنت على علمك، وعلى الكاف لما ذكرناه، فقد اختلف الناس في تخريجه:
ذهب ابن عصفور إلى أنه فاعل بفعل محذوف يفسره المعنى، ويدلّ عليه، والتقدير: فإن ضللت لم ينفعك علمك. وذهب السهيليّ إلى أن أنت
مبتدأ، وقد أجازه سيبويه واكتفى بوجود فعل الشرط في الجملة، وإن لم يل الأداة، كما خرجوه على أن الضمير المذكور منصوب بالعامل، وفيه وضع المرفوع موضع المنصوب». (التذييل والتكميل: 2/ 223).
(¬2) فاتحة الكتاب: 4.
(¬3) سورة الشورى: 31.
(¬4) البيت من بحر المنسرح، ومع كثرة دورانه في كتب النحو غير منسوب لقائل.
والبيت يهجو به الشاعر رجلا أتباعه من المجانين، ويستشهدون به في باب إن العاملة عمل ليس.
وشاهده هنا واضح. والبيت في معجم الشواهد (ص 412)، وفي شرح التسهيل (1/ 165)، والتذييل والتكميل (2/ 225).
(¬5) سورة الممتحنة: 1.
(¬6) الكتاب (2/ 356).
(¬7) البيت من بحر البسيط، وهو في كتاب سيبويه غير منسوب لقائل، وهو من الخمسين المجهولة القائل، ومعناه والشاهد فيه واضحان، ويروى مكان أبا حفص أبا حرب، ويروى مكان: ويرعانا (وإيانا). -
